早期中国哲学中的“胜”思想

早期中国哲学中关于“胜”的不同观点及其相互关系，为理解中国传统的某些文化特色提供了一个思想视角。在春秋争霸、兼并不断的大背景下，老子反对战争上的以力胜人，着眼于政治，提出一种以修身自胜为导向的制胜观。自胜的核心是不争与柔弱，其与世俗价值相反。老子采用独特的论说方式，讲明不争与柔弱的道理，许诺如此才能成为天下王。此时，兵家的孙子为争霸和兼并战争效力，其制胜观的要义是谋胜。儒家的孔子无意于争霸，希望恢复礼乐秩序，为此要加强人的道德修养，其自胜观的关键是克己。将他们的观点与老子进行比较，可以进一步看出思想的同异。战国秦汉之际，因时代之诉求，老子的制胜观一方面被继承，一方面被改造，黄老、法家、杂家皆参与其中。由道、兵、儒三家所开拓出的致胜观、自胜观对中国文化产生了深远影响，至今仍具有价值和意义。     

《庄子》的“自”世界

《庄子》的“自”类语词—观念群展现了一个丰富多彩的“自”世界。“自”世界包含形上和现象两个层面。“自本自根”“自化自生”“自然”是最为重要且关系密切的三类范畴：“自本自根”表示形上之道是世界的本原,既独立自存又生成、畜养着现象“自”世界;“自化自生”表示现象之物自主地运动、变化、发展,反映基本和普遍的存在状态,依据道、本性,可分为本真的“自化自生”与非本真的“自化自生”;“自然”表示现象之物自身合理、合道的本性与存在状态。“自”世界的重心在于自我应当避免非本真的“自化自生”,实现本真的“自化自生”,处于良性的“自—他”关系中,亦即展开与呈现“自然”。 