唐代的宦官与皇权——兼论中国封建社会宦官专权的原因

在中国历史上,宦官专权以唐代为烈。宦官之权甚至凌驾皇权之上,立君、弑君、废君有同儿戏。宦官的肆虐蠹朽了唐王朝的生命力,成为唐王朝由盛转衰终至灭亡的重要因素,因此探讨宦官与皇权的关系,不仅为解剖唐代社会所必需,也有助于对中国封建社会内其它朝代宦官专权原因的分析。正因如此,本文论述主要以唐朝为主,同时也兼及其它朝代的一些有关材料。     

宋代史学在中国古代史学中的地位

从孔夫子撰《春秋》开始,到鸦片战争前夕以龚自珍、魏源为代表的资产阶级启蒙史学止,中国古代史学象中国封建社会一样,经历了一个持续而漫长的发展过程。在这     

“庆历新政”时期的谏言

“庆历新政”前的谏官在中国封建社会里,进谏纳谏的记载可谓史不绝书。不过,在相当长的时期里,封建政权机构中并无谏官之设,《汉书·百官公卿表》里虽有“武帝元狩五年,初置谏议大夫”的记载,然而     

试探建国以来的《资治通鉴》研究

《资治通鉴》是北宋时期司马光主编的一部我国空前的编年史巨著,全书三百余万字,另有《考异》、《目录》各三十卷,《举要历》八十卷(此书已佚),号称“网罗宏富,体大思精”①.封建史学家对这部大书推尊很高,宋末元初的胡三省说:“为人君而不知《通鉴》,则欲治而不知自治之源,恶乱而不知防乱之术.为人臣而不知《通     

司马光与理学

理学又称道学,是北宋以来逐渐兴起的一个学派。这个学派以儒学为主,融汇道、佛而成,它一反汉儒解经注重名物训诂的传统,而以阐述义理、性命为主。在政治上理学是王安石新学的反对派,北宋的理学家们无一不反对王安石变法。理学的始祖,是周敦颐(1017—1073)。他的代表作是那部以谈象数为内容的《太极图说》。他继     

宋朝的社会风气是怎样变坏的

从755年唐朝的“安史之乱”起，到960年宋太祖赵匡胤建立宋王朝止，有二百余年的时间，在当时中国的这片土地上，都是军阀混战，政权如走马灯一样变幻莫测。一些无德无识的胆大无耻之徒，凭借烧杀抢掠，便可称霸一方，甚至当上皇帝，号令天下。在那样的政治条件下，礼义廉耻扫地，社会风气大坏。     

进一步解放思想,繁荣史学研究(笔谈)

党的十四大胜利召开,标志着我国改革开放和现代化建设进入了一个新的发展阶段。新的历史时期和新的历史任务,要求哲学社会科学研究必须面向实际,了解实际,研究实际,历史学是社会科学的重要组成部分,当前,史学研究如何为经济建设服务,是史学界面临的重大课题。为进一步解放思想,繁荣史学研究,使史学更好地为改革开放和现代化建设服务,我刊邀请校内部分专家、学者就此问题进行讨论。现将笔谈发表。     

司马光文学成就述论

司马光一生主要精力用在修史和从政上,自己声称“至于属文,实非所长”。但是,这不应成为忽视他文学成就的理由,相反,他学问博大精深,把做学问与作文章结合起来,虽无意为文而文自工。他一生著作等身,除了以《资治通鉴》为代表的堪称文史兼优的十余种史著外,在其八十卷《传家集》中,保存了四十六篇制诏,三十六篇表文,三百九十篇奏章,七十八篇书启,六十三篇论、议、评,二十五篇序,十篇记,五     

论刘恕的史学

刘恕(道原)是我国北宋时期的第一流史学家,但是长时期学界仅仅把他当成《通鉴》的同编修,司马光的助手来看,也只是论到司马光或《通鉴》时,才附带提到他;即使有为他做专论的文章,也多是论他在《通鉴》书局中的地位、分工而已。在前人研究的基础上,本     

评司马光的经济思想

北宋自真宗以后,财政危机成为最高统治阶层所最感头疼的一个问题。朝野上下有识之士,无不为解决这个头疼问题而出谋画策,亟图拯救。所以,北宋中期的政治家们几乎都有一套经济主张,因而形成了各自的经济思想。后代的某些学者评论这些经济思想时,每每肯定一个、否定一个。但是,如果不是有意去褒贬,而是客观地研究他们各自的经济主张,就会发现许多针锋相对的主张却是同中有异、异中有同,都有其合理的部分,也都有其偏颇的部分。对此,我们只能具体问题具体分析,而不宜用某某是进步的、某某是顽固保守的这样全面肯定或全面否定的方法去评价。本文正是基于这样一种认识,择取司马光经济思想中的几个问题,发表一点浅见,兼及与王安石经济思想异同之比较。