中西人权观差异的历史文化反思

人权问题在很大程度上是一个文化问题。每个国家的人权观都是本国主流文化在人权领域的表现。中国和西方的人权观在诸多方面存在截然不同的价值定位和选择。中国人权观主张义务本位,西方人权观主张权利本位;中国人权观发生于礼治环境,西方人权观产生于法治环境;中国人权观侧重对超验人生价值的追问,而西方人权观侧重现实的功用;中国人权观重视群体的权利,而西方人权观重视个体的权利;中国人权观重视人际的和谐,而西方人权观侧重人际的界分;中国人权观侧重人生价值的完满,而西方人权观侧重人生日用的实现。西方人权观的致用性、个体性、务实性可以弥补东方人权观“有神无体”的制度性缺失;而中国人权精神的高远性、和谐性、完满性则可消除西方人权观“有体无神”的工具性僵硬。     

试论中国陆军近代化历程

从1840年鸦片战争，到本世纪初清朝政府实行“新政”，经过60多年时间，在中国社会各种矛盾交互作用之下，中国陆军逐步变革为近代化的陆军。本文试图将这一过程划分为几个阶段，加以叙述评论，并总结其规律和特点，以就教于学术界。一、鸦片战争时期的中国陆军当英军打开中国大门时，清王朝已建立200年，期间未进行过大的战争，承平日久，军备废弛。80万兵力的中国陆军，是当时世界上人数最多的正规军，远较英国兵力为大。但清军的组织编制和武器装备、训练水平和作战能力都很落后。八旗兵养尊处优，蜕化为寄生的贵族，基本丧失战斗能力；…     

抗战时期反“文化灭华”述略

日本对中国的文化侵略及中国的反文化侵略是抗日战争极其重要的组成部分。在八年抗战的艰难岁月中,中国共产党及中国国民政府采取各种方式对日本进行了反侵略斗争。文章通过分析日本军国主义文化、中国共产党和国民政府的反文化侵略措施,力图使读者对中国抗日反文化侵略有一深入了解。     

“三线”建设再思考

60年代中期到70年代中后期的“三线”建设，改善了我国的防御态势，加强了我国中西部的基础设施，从大国博弈的观点来看，这一举措遏制了超级大国对中国的战争企图，至于其中的浪费和损失，应该归于国家经济安全与国防安全支出成本，是一种必要的扣除，从经济发展的后续性看，落后地区开发一旦进入收获期，原来的投资将会在或长或短的时间里得到补偿，“三线”投资不同于纯军费开支。