汇许学之渊海 治小学之津梁——《说文解字诂林》述论

《说文解字诂林》(以下简称《诂林》)是集研究《说文解字》之大成的总汇。这部书,聚数百人腹笥渊博之学说于一编,“百川洄注,潴为渊海。”使后世学者能够“互相参较,洞见症结。俾观者如游名山胜水,望高深而识其径途也。”所以《诂林》自二十年代问世以来,一直是研究文字学和许学的重要参考书,颇为学术界所珍     

汉字部首概论

汉字是表意体系的文字。根据汉字的形体结构,取其相同的表意部分归类,每类称为一部,每部的第一个领头字就统称为“部首”。 部首是汉语字典,辞书编纂的依据,“部首检字法”是使用汉语工具书的基本方法。     

《说文解字·叙》句读质疑——与郑天挺先生等商榷

翦伯赞和郑天挺二位先生主编的《中国通史参考资料》(以下简称《资料》)古代部分第二册选了《说文解字·叙》。 许慎在《说文解字·叙》中,系统而全面地阐明了他对汉字起源、发展及其客观作用的观点,它是许慎文字学理论的代表作。尽管其中有某些今天看来是不甚科学的主张,但是要研究《说文解字》这部文献语言学巨著,就必须研究《说文解字·叙》。所以,一千八百多年     

《说文解字·叙》标点商榷

翦伯赞、郑天挺两位先生主编的《中国通史参考资料》,古代部分第二册(一九六二年版,以下简称《资料》)选了东汉许慎的《说文解字·叙》。我认为《资料》对这篇叙言的断句和标点多处有误,现举不明文义、断旬有误为例,提出商榷。百工以乂,万品以察。盖取诸夬夬,扬于王庭……。(见《资料》第427页)“百工以乂,万品以察,盖取诸夬。”这是引《易经》第八《系辞下》中的话,只不过把原话中的“官”字和“民”字换成了“工”字和“品”字罢了。所谓“夬”,就是“决”的意思。《易经》注云:“书     

王念孙校雠学初探

从清代学者校雠古代典籍的不同范围看,大致可以分为三派;钱大昕、钱大昭兄弟着力校雠诸史,他们的研究成果,主要荟萃于《二十二史考异》之中;王念孙、王引之父子则专攻群经诸子,《读书杂志》和《经义述闻》是他们研究成果的集中代表;第三派可称之为博校派,学坛多推卢文弨、顾千里为代表,他们对经、史、子、集几乎无所不校。但在这三派之中,成绩卓绝者首推王氏父子。阮元在《石臞先生墓志铭》中侃然指出:“高邮王氏一家之学,海内无匹也。”本文试图仅就《读书杂志》这部专著,探研王念孙校雠群经、诸子之方法及其卓见,以就教于方家。     

谈书面语言美

人人都要把“为祖国语言的纯洁和健康而斗争”看成是自己的神圣职责。对“口语”是这样要求,我想,对“书面语”更应这样要求。因为它对口语作用大,影响深,能起到净化语言的主导作用。这正如唐代文学家韩愈说的:“人声之精者,为言;文辞之于言,又其精也。” (《送孟东野序》)本文试图仅就书面语言美作些探讨。