河洛文化和魏晋玄学的交互影响

河洛文化和魏晋玄学分属与不同的哲学文化体系,似乎没有本质上的联系,但分析其深层次的思想内涵,会发现两个文化之间有着千丝万缕的联系：玄学在河洛文化的滋养下被传之四海,不仅成为一时的文化主流,而且建立了自己的文化学说体系,而玄学对于河洛文化的再发展和主体性文化地位的再次巩固有着不可言表的巨大贡献,两个文化的交互影响不仅丰富了各自的文化体系,而且也为两种文化的再次发展找到了契合点和道路。     

标点符号的变异及其语义信息

标点符号变异实质上是标点符号的活用现象,在英汉语中均有体现。具体来讲,标点符号的变异体现在其数量、形式、位置及功能变异方面。变异后的标点符号可以传达出丰富的语义信息。此外,标点符号的灵活运用还可以增强语势,激发想象,创造出非同一般的语言效果。     

论唐代诗歌中的卜居主题及其文化意蕴

"卜居"作为风水学上的语汇,被广泛用于诗歌领域后,有着其独特的文化底蕴和意义。唐代不同时期诗人们卜居诗歌的风格和卜居的地点的不同,也能清楚地折射出各个历史阶段社会文化心态的不同特质。     

新疆跨越式发展中人的主体地位

新疆跨越式发展中必须突出人的主体地位,以马克思主义的主体理论作为理论依据,做到合目的性与合规律、尊重社会发展规律和突显人的主体地位的辩证统一,以此促进新疆快速、健康的发展。     

马克思恩格斯唯物主义历史观的比较——读《<政治经济学批判>序言》与《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

马克思的《<政治经济学批判>序言》与恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,在唯物主义历史观的基本观点上保持着严谨的一致性,但是,由于生活的政治经济环境、表述方式不同,二者还是有着自己独特的风格和特点。用异同比较的思维方法来比较马克思和恩格斯唯物主义历史观的异同,对进一步了解唯物主义历史观的精华有较大理论指导作用。