《莎菲女士的日记》中的莎菲形象——以“五四”小说中的性爱主题为参照

莎菲女士对凌吉士的感情是欲望性的,它显示了"五四"新文化的性爱解放性质。但是"五四"的人性观、爱情观也包含了"灵"的成分,它不可避免地要对欲望进行限制。对欲望的解放与压抑的倾向在"五四"两性关系小说中扭结在一起,而《莎菲女士的日记》中莎菲的爱情心理与观念就突出展示了这两种线索的矛盾性,这篇作品因此也可以看作是对"五四"时期"灵肉一致"的人性观、爱情观的一种拷问与质疑。     

《女神》中的女性情结探微

郭沫若的《女神》经常被理解为"一曲女性的赞歌",但是该诗集中的很多女性意象呈现出欲望化特征,缺乏形而上的道德崇高感。郭沫若心中真正欣赏的是"女性的男性化"、"男女合一",而且作者对男性的自我认同感相当强烈,在他的意识深层,男性对于女性仍然具有统治地位。     

中国现当代文学教育教学研究现状

教育教学是关乎中国现当代文学学科健康发展的头等大事。自从20世纪90年代以来,高校教师们就不断提出本学科教育教学诸环节面临的问题,这些问题概括而言就在于：(1)人文教育特点不强;(2)本科教育不能适应高等教育大众化的新形势。这两个方面应该是此后一段时间内本学科教育教学改革的焦点。另外,虽然教师们提出了本学科教育教学面临的问题,但是在全社会的科学主义语境中,高校中仍然存在重科研、轻教学的倾向,这就妨碍了教改的进一步深入开展。     

浅析提中等职业学校思想政治课的实效性

提高思想政治课的实效性,是思想政治课教学的重要任务之一。在探索提高中等职业学校思想政治课实效性的过程中,只要运用的教学手段和方法得当,实施有效途径一定能为提高思想政治课的实效性发挥良好的作用。     

晚清学制改革中的白话与文学--作为"五四"新文学发生的前奏

晚清学制改革是一个西学东渐以来的革新运动。学制中的白话内容和西方“文学”观念的初步接纳作为革新的具体成果,仍然被传统意识形态所纠缠。主要是在大学体制内发起的“五四”新文学运动是在此后进一步变革的产物:“五四”新文学不仅为西方话语积极开辟道路,也继承了晚清学制改革中所包含的东、西方文化冲突。     

中国现当代文学学科史中的课程问题

虽然"学科"一词本身就具有"课程"的含义,民国时期的大学新文学课程是中国现当代文学学科的源头,本学科自20世纪50年代正式成立后和课程又更加紧密地联系在一起,但是目前中国现当代文学学科史研究却忽略了课程这一重要环节.现当代文学课程在目前又遭遇到边缘化、相对滞后于学术研究、人文性质不足等许多问题.因此亟待学界加以重视和讨论.     

新诗的"失范"及其与传统诗学联接的可能性

新诗对于中国传统诗歌来说,是一种新变.这种新变,主要表现在诗学思路上.中国传统诗歌有一种"向后看"、以能模仿古人为能事的倾向,这导致了中国传统诗歌创作中因袭、模拟之风的盛行,并由此产生了空洞、肤浅、"文胜质"的毛病."五四文学革命"就正是为了打破当时旧诗坛的这种剿袭之弊.胡适提出文学革命的"八事",其中之一就是"不模仿古人,语语须有个我在"[1].     

打通古今、融贯中西:中国现代诗学史上的一种倾向

20世纪80年代,以吕进先生为代表的"上园诗派"曾提出:中国新诗应该向国外诗歌借鉴,但要实现国外艺术经验的本土转换;承传民族传统,但要实现传统精华的现代化转换.这种打通古今、融贯中西的主张并非空穴来风,在中国现代诗学发展史上是有其渊源的.     

中国现当代文学教育教学研究现状

教育教学是关乎中国现当代文学学科健康发展的头等大事.自从20世纪90年代以来,高校教师们就不断提出本学科教育教学诸环节面临的问题,这些问题概括而言就在于:(1)人文教育特点不强;(2)本科教育不能适应高等教育大众化的新形势.这两个方面应该是此后一段时间内本学科教育教学改革的焦点.另外,虽然教师们提出了本学科教育教学面临的问题,但是在全社会的科学主义语境中,高校中仍然存在重科研、轻教学的倾向,这就妨碍了教改的进一步深入开展.     

1945年《新华日报》批判《芳草天涯》的几个问题

1945年重庆《新华日报》对《芳草天涯》的批判是由周恩来发动的,此前《新华日报》的整风运动中夏衍受批,可谓是其前奏。该剧之所以在受到批判之后能继续上演,除了跟周恩来的容忍、重庆左翼文艺界对该剧的批判并未达成共识之外,也跟该剧艺术水平较高,能给演出者带来较高的经济效益有关。另外,《芳草天涯》不过是中共高层以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神整顿重庆进步文艺界的引子,胡乔木批判的＂非政治倾向＂的代表主要应该是以胡风为首的七月派,兼及冯雪峰以及乔冠华、陈家康等人。