善治理论与中国地方治理

地方治理意味着地方政府从中央一体化的垂直结构下抽身,确立自身的独立地位与利益;同时,它也表征着民间社会力量的成长并逐步参与地方公共事务,成为地方治理中重要的参与性力量。在此意义上,善治理论提供了具有借鉴意义的理论框架和分析范式。但是,处于转型期的中国社会,在用善治理论观照中国地方治理时,其前提和基础条件的具备与否是受到质疑的,从而,这一分析框架的适用性也是有限的。     

道教内丹派的养生史观

道教是中国唯一土生土长的正统宗教 ,源远流长。道教倡导“人身一小天地”的天人合一思想 ,探求长生不老、超越自然之道 ,这些都为内丹学派的产生提供了理论与实践的基础。道教内丹学派的修炼方法给中国传统养生法增添了极其丰富的内容     

抗战时期陕甘宁边区的社会教育运动与乡村社会变迁

抗战时期,中国共产党在陕甘宁边区开展了大规模的社会教育运动,包括消灭文盲、改良卫生、反对巫术、劳动教育与"二流子"改造等内容.这一教育实践不仅改变了乡村社会的关系网络,而且改变了人们的认知、情感和意识.农民生活的中心由此从自家的场院转移到党所期望的集体行动框架中,从而为党的政治动员奠定了最广泛的社会基础.     

绿色政治时代中的毛泽东与妇女问题：一些批判性反思

历史情境的变化在毛泽东对妇女解放问题的关切中打下了深深的烙印。在他的早年，毛泽东将妇女问题主要归咎于中国的传统社会与文化结构；在1920～1921年转向马克思主义后，毛泽东将性别问题与经济发展联系起来；1936年以后，毛泽东对妇女问题的关注趋向一般化处理，1958年以后他的关注则严重受限于他政治思考的整体结构。因此，新中国的妇女地位虽然在提高，但许多重要的问题——并不止于妇女问题——在毛泽东的政治思考中仍处在被抑制状态。毛泽东所有这些对妇女问题的思考与当代有关妇女和发展问题的讨论产生了某种契合，从而为重新审视女性主义和生态主义所提出的性别、环境等问题提供了一些素材。     

绿色政治时代中的毛泽东与妇女问题:一些批判性反思

历史情境的变化在毛泽东对妇女解放问题的关切中打下了深深的烙印。在他的早年,毛泽东将妇女问题主要归咎于中国的传统社会与文化结构;在1920～1921年转向马克思主义后,毛泽东将性别问题与经济发展联系起来;1936年以后,毛泽东对妇女问题的关注趋向一般化处理,1958年以后他的关注则严重受限于他政治思考的整体结构。因此,新中国的妇女地位虽然在提高,但许多重要的问题———并不止于妇女问题———在毛泽东的政治思考中仍处在被抑制状态。毛泽东所有这些对妇女问题的思考与当代有关妇女和发展问题的讨论产生了某种契合,从而为重新审视女性主义和生态主义所提出的性别、环境等问题提供了一些素材。     

陕甘宁边区的民间启蒙和政治动员--由《日用杂字》说开去

在陕甘宁边区,中国共产党开展了轰轰烈烈的社会教育运动.在民族抗战的大背景下,社会教育运动成为中国共产党对民众进行政治动员的一种方式.这种民众动员方式不仅在组织结构层次,也在观念、心理、情感层面对根据地的改造产生了巨大影响.作为社教运动的蒙学读本,<日用杂字>见证着这一历程.     

粮食流通体制变迁中的政府逻辑:一种路径依赖的视角

近半个世纪以来,以粮食为依托的粮食流通体制改革,几经反复,也备受关注。问题与症结究竟何在?本文借用新制度经济学的路径依赖分析框架,从社会意识的刚性束缚、政府目标的多重性与模糊化、政治的集体本质等三个方面来展开分析粮食流通体制改革中的政府逻辑。本文认为,典型的政府逻辑将粮食流通制度设置锁定在某种状态中,限制了对其进行有创见性的制度创新。换言之,一旦踏上某一特定路径,各利益主体就具有强烈动机沿着这条路径继续走下去。