论陶渊明《闲情赋》的题材取向

《闲情赋》的题材主要来自陶渊明多难的个人生活,并由此取证于自西汉到魏晋的辞赋体文学题材取向的变化,且就前人对《闲情赋》的评述,提出简要的再评论。     

关于郑振铎《中国俗文学史》的再思考

一、时代与学术的思考 真正的学术著述当不以时代的迁徙而失其珍贵的价值;而其中很多学术著作的真正价值,其为人们认识,或须假以时日。不是在其诞生时名世,而是在若干年代后的某一天,它被偶然地(也是必然地),在箧锁尘封中再度“发现”时,它的价值才得以回归。这样的事,是屡见不鲜的。 当郑振铎《中国俗文学史》于1938年出版问世以来,立即遭到来自各方面的批评。人们     

谈迁和吴伟业

一 明、清之际有个谈迁,被吴晗称作“爱国的历史家”。他化了大半辈子心血,写成一部几百年毫无出版希望的私史《国榷》,遂使断烂隐瞒的明季史著,得以基本廓清补正。谈迁也写诗,他的拟古诗,于情韵虽未臻上品,却是豪气充沛,辛辣犀利。如《猛虎行》:“南山有虎白其额,爪如吴钩牙如戟。咆哮一声震腐魄,伥鬼相随累千百。生民之冤何时白,……。猛虎爪牙不足惊,大忠大孝虎前拜”。对于民族垂危之际,屈身变节,为虎作伥的晚     

戚继光军旅诗摭胜

明代抗倭名将戚继光(1528—1587)戎马一生,南平倭患,北征蓟门,以果毅善战,驰名中外。“将军本色是诗人”,尽管明代武人的社会地位往往低于文士,武将作诗被目之鹦鹉学舌,附庸风雅,但戚氏军旅之什则尤见雄奇,每见论于名家笔记、诗话中。如明人沈德符     

论北朝民间"婚恋"歌辞

本文对上一世纪的北朝民间“婚恋”歌辞的研究作了简略而精审的评述 ,然后就北朝诸民族语言的翻译问题、婚恋习俗问题和婚庆仪式等崭新的角度 ,对北朝民间“婚恋”歌辞作出实事求是的论述 ,并提出了若干新见解     

关于《慕容垂歌》

宋人郭茂倩《乐府诗集》卷第二十五《梁鼓角横吹曲》,有《慕容垂歌辞》三曲:慕容攀墙视,吴军无边岸。我身分自当,枉杀墙外汉。慕容愁愤愤,烧香作佛会。愿作墙里燕,高飞出墙外。慕容出墙望,吴军无边岸。咄我臣诸佐,此事可惋叹。明人杨慎(1488—1559,字用修,号升庵)《升庵诗话》卷三《石城乐》条称:“《石城乐》,宋臧质作。《碧玉歌》一名《千金意》,晋孙绰作。《慕容攀墙视》,慕容垂作。乐府皆失其名,当表出之。”丁福保《历代诗话续编》本此条下注云:“胡应麟(1551—1602,字元瑞,更字明瑞,号石羊生)曰:‘按《慕容攀墙视》殊不类垂作,盖当时…