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1987年5月,我们在珠江口虎门地区新湾镇的新龙、新桥、新丰和新石四个村,对当地的水上居民进行了体质特征的调查。虎门地区位於珠江口的左侧,在斗门县和莲花山之间,距离香港不远。虎门地区新湾镇的四个村人口大约是3336人,其中劳动力(20—60岁)约1050人。这四个村的居民主要从事捕鱼工作。1983年,我们曾到珠江口的北侧广州莲花山,1986年,我们又到了珠江口西南面的斗门县,对水上居民的体质特征进行了调查。为了弄清在珠江口不同区域的水上居民体质特征的异同,并为国家积累水上居民体质特征的资料。1987年5月,我们又特地到了珠江口虎门地区新湾镇四个水上居民聚居的村庄进行了体质特征的调查。 相似文献
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本刊于1980年第三期曾刊载阎崇年同志《“钻木取火”辨》一文,《光明日报》(80年9月21日)《百家争鸣》栏并曾予以介绍,引起学术界许多同志的注意;李少一、陈子方、杜正国、李志昌、张寿祺、忻平诸同志并来稿与之商榷。现将张寿祺同志的文章选登于此,以求对问题取得较全面的阐述。并向其他赐稿同志致谢,恕不一一刊载。 相似文献
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《壮族体质人类学研究》读后张寿祺书名：壮族体质人类学研究作者：李富强朱芳武出版者：广西人民出版社出版时间：１９９３年１２月页数：３９６页我国，自从１８９２年（清光绪十八年）第一篇人类学论文《人分五类说（附图）》，刊载于上海格致书室所出版的《格致汇编》... 相似文献
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珠江口水上先民“疍家”考 总被引：1，自引：0，他引：1
一、引言我国南方珠江出海地段,从虎门北面附近莲花山起,向南伸延直至万山群岛,这一段水道,人们习惯上称之为珠江口。这段水道,既包括番禺县、顺德县、东莞市、中山市、珠海市、深圳市等地方;由于西江、北江、在三水县合流后,又分支经南海县、高明县、新会县、,台山县境,自崖门、虎跳门、鸡啼门、磨刀门、横门等处分散出海;所以就珠江口范围 相似文献
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张寿祺 《中山大学学报(社会科学版)》1986,(1)
一九八一年春,本校重新创办人类学系期间,系主任梁钊韬教授在百忙中,特别挤出一部分时间与我合作,共同探索“文化人类学”上的一些考古理论问题。历时一年又半,到了一九八三年初,我们又将两人探索过程中各自所作的笔记,合并在一起,整理成《论“民族考古学”》一文,同年十月末,公布于《社会科学战线》(总二十四期)。 相似文献
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《社会科学战线》85年第4期容观敻同志《关于民族考古学发展史上的几个问题》对我于83年春与梁钊韬教授合写的《论“民族考古学”》提出不同的看法,细读《容文》(以下为行文方便、简称《容文》)觉得与之有些根本分歧。“民族考古学“在世界上形成较晚,对我国来说,这也是个新的学科。通过多次地探讨,不同观点进行交锋,无异,对形成和建立我国的民族考古学是有益的。现由我为文, 相似文献
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试论民俗形成的社会根源 总被引：1，自引：0，他引：1
一民俗究竟怎样形成,历来只有笼统的说法。东汉班固在《汉书·地理志》里说:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取舍,动静亡常,随君之情欲,故谓之俗。”人们为什么会“系水土之风气”而演成风,为什么“好恶取舍”以及随国君的爱好而演成俗,有关这一点,班固没有作出说 相似文献
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19世纪末20世纪初“人类学”传入中国考 总被引：2，自引：0，他引：2
“人类学”以研究“人类”为对象的一门科学,出自西方。它究竟於什么时候正式传人中国?近二十年来,海峡两岸人类学工作者以及民族学者,曾於单篇论文或专著中一致认为:清光绪二十九年(1903年)林纾、魏易就德国哈伯兰《民种学》英译本转译成中文,在北京出版,是人类学传人中国的先导;1916年上海中国科学社出版的《科学》(2卷4期)刊出孙 相似文献
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水上先民（家）与广东农业张寿祺（中山大学人类学系）在封建王朝的士大夫所留下的诗文中，谈及岭南水上先民，均说他们不懂农耕。南宋杨万里《户》一诗最为典型：“天公吩咐水生涯，从小教他蹈浪花，煮蟹当粮那识米，缉蕉为布不须纱。……”（据四部丛刊本《诚斋集》卷... 相似文献
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