《讲话》的历史地位及其现实意义

如何实事求是地评价毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》,它对新时期社会主义文艺运动究竟还有没有指导意义,仍是当前文艺界、理论界有必要解决的严肃问题。 《关于建国以来的若干历史问题的决议》中指出:“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展,是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结”,“它将长期指导我们的行动”。这种对毛泽东思想的科学评价,对它的现实意义所作的正确回答,自然地适合于作为它的重要组成部分的毛泽东文艺思想。《讲话》作为毛泽东文艺思想的集中表现,是马克思列宁主义文艺理论在中国革命文艺运动中的运用和发展,是从实践中总结出来又在实践中得到了证明的科学理论。实践之树是常青的,来自实践并经受住了实践的检验,被证明是正确的、能够指导实践的“理论之树”,也是常青的。     

世纪之交回眸与展望文艺批评标准的走向

文艺批评标准,是当前文艺界特别是批评界十分关注的重大问题。回眸人类文艺批评标准的走向,特别是马克思和恩格斯开拓的文艺批评标准的新纪元,以及我国三代领导人在各自新的历史条件下,对马克思主义文艺批评标准理论的继承、丰富和发展,就可以发现：时代历史真实性、政治思想倾向性和艺术形式完美性,及其三者在评论具体作品中的融合、统一,是21世纪进一步准确把握、灵活运用并丰富发展的批评标准和原则,由它们形成有中国特色社会主义文艺批评标准的系统理论。     

毛泽东文艺思想有没有一个科学体系——兼与刘梦溪同志商榷

粉碎“四人帮”之后,党中央及时提出:完整地准确地理解和掌握毛泽东思想的科学体系。然而,这个其有现实意义和■远历史意义的重大课题,没有能■引起思想理论界的足够重视。其所以这样,除有的人怀疑否定毛泽东文艺思想有一个科学体系之外,一个重要原因是:有些人还没有真正理解研究毛泽东思想体系,包括毛泽东文艺思想体系的重大意义,因此,不首先搞清楚研究毛泽东文艺思想体系的重大意义,就将成为     

毛泽东的文艺美学观

正值毛泽东诞辰一百周年之际,为纪念12月26日这个光辉日子,笔者想就毛泽东的文艺美学观问题,谈几点思考已久的意见,略表缅怀之意。今年也是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)正式在《解放日报》全文发表50周年。在马克思主义经典作家文艺论著中,《讲话》是一部不可多得的、甚至是无与伦比的文艺美学著作。自问世以来,它对我国革命文艺的审美走向和世界文坛的美学影响,是举世公认的。当然,这并不是说,就没有极少数人无视以至否定毛泽东的文艺美学观。前些时候,不是就有人说毛泽东文艺思想蕴涵着“颇深的反美学倾向”吗?但愿这是莫大的误解,而不是固执     

关于艺术审美范畴的思考

马克思主义认为,人是按照美的规律来建造一切的.艺术作为美学的重要内容,当然也是按照美的规律来创造的,因而都有艺术性,都有艺术性的审美属性.但是,什么是艺术性?它的审美属性的范畴有多大?对此,就有迥然不同的看法.英国艺术批评家罗吉尔·弗莱就说过,平面艺术(主要指绘     

正确把握文艺与政治内在的审美联系

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下称《延座讲话)发表49周年了。今天,重温《延座讲话》,对于我们澄清前一个时期被资产阶级自由化思潮搞乱了的文艺与政治关系,以便正确把握文艺与政治内在的审美联系,无疑具有十分重要的意义。正确把握文艺与政治内在的审美联系,一直是马克思列宁主义文艺理论、毛泽东文艺思想的一个重要的理论原则。文艺史充分表明,人类进入阶级社会以后,各个阶级无不利用文艺维护本阶级的需要、利益、要求和理想,使文艺与集中表现一定阶级根本利益的政治发生内在的审美联系,因而使文艺带着一定阶级的政冶倾向性。我国现阶段,阶级斗争虽然不是主要矛盾,但还存在着阶级矛盾和阶级斗争,而且有时还相当     

革命“理论之树”常青——重新学习《在延安文艺座谈会上的讲话》的体会

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》,发表四十五周年了。四十五年来的历史告诉我们,《讲话》经受了实践的考验。能够经受实践检验的“理论之树”是常青的。《讲话》就是这样的理论大树。革命文艺实践证明,《讲话》是不可多得的马克思主义文艺理论的光辉文献。同其他任何一部获得了不朽地位的著作一样,尽管《讲话》也有它的历史局限性,不可避     

关于艺术性审美价值的思考

艺术性的审美价值何在?要弄清楚这个文艺美学的理论问题,就得从价值观念到审美价值观念谈起,认识和掌握艺术性审美价值的表现,全面、正确地评价作品艺术性的审美价值。一关于价值理论问题,国内外学术界都在进行热烈讨论,但众说纷纭,莫衷一是。就我国近期的讨论来看,一种最有代表性的观点:价值就是对人有用,亦即对人的有用性为价值的基本属性。持这种观点的论者,认为价值就是在外界物满足人需要的关系中产生的。这种价值观运用于艺术的审美价值,自然认为作品与商品一样,能满足人的需要就有价值。也就是说,艺术品的价值就在于它能满足人的审美需要,这无疑是把价值误认为使用价值,是对马克思主义价值论的误解。     

以马克思主义人性观看《复活》中的人性描写

列宁称托尔斯泰是“最清醒的现实主义”的伟大艺术家,是最恰当不过的。撇开别的不谈,仅就《复活》而言,该书关于人性的描写,就足以显示出最清醒的现实主义的伟大胜利。 我们运用马克思主义人性观,对照分析这部世界名著,就可以发现,其中关于人性的描写,与马克思主义人性观有某些吻合之处。当然,也有不吻合甚至对立之处,但是可贵的是,托尔斯泰晚年开始由不吻合向吻合转变。我们认为,对此加以比较研究,无论对于具体