地方政府在电子商务发展中的管理创新研究——以福建省为例

基于发展型动机和压力型动机,地方政府应该进行电商发展中的政府管理创新,而中央试错型创新的诱导,更是将地方政府创新由“应该”催化为“必须”。文章以福建为案例,提炼了电子商务发展中地方政府管理创新的两大方向:一是应重视七个方面的政府管理创新,二是应把握两个原则科学运用政府管理创新工具。这两大方向的归纳对现今地方政府在电子商务发展中的管理创新探索具有现实和理论的意义。      

我国民间借贷规制模型及形成过程探析

一直以来我国都很重视对民间借贷的规制,但民间借贷规制失灵的问题也一直伴随在规制过程中.目前我国正处在不断深化金融改革的重要时期,为推进民间借贷规制改革提供了一个良好的契机,因此分析我国民间借贷规制现状如何形成及影响因素有着重要的意义.我国民间借贷规制过程是多重委托—代理关系,其将在信息不对称、法律不完善、行政和政治约束力不足的作用下,形成在中央规制制定层面存在一定的政策偏袒,在地方规制执行层面规制执行偏差的结果.     

藏传佛教法器市场化现状及其影响分析——基于成都市武侯祠市场的调查

藏传佛教法器的神圣性及象征性意义在其信仰结构中占据重要地位。藏传佛教法器消费无论是在寺院、僧尼,还是在藏区民众的消费中都占有相当的比重。藏传佛教法器市场已经形成一个稳定的市场化模式,具备一般商品贸易的基本特征。法器市场化的发展满足寺院、僧尼和信众的宗教需求,为推动藏族优秀文化传承和发展以及促进民族交流等诸多方面作出了贡献,体现了藏区社会向现代开放性社会转型的历史过程。但规模化生产实现的器物的低价格可能加重藏传佛教依赖物象实现其信仰的倾向;去神圣化可能导致宗教体验弱化;非本地化供给的消费对藏族地区经济造成一定负性影响。     

初中思想品德教学中学生创新能力的培养

初中思想品德课程标准明确要求教师应培养学生的创新精神和实践能力,鼓励学生勇于探索和创新。笔者结合教学实践,对在初中思想品德课程教学中如何培养学生创新能力进行了一些探讨,并提出以下四点教学建议。     

新艺术运动中家具设计的当代思考

新艺术运动是传统审美观与工业化进程中出现的新的审美观之间矛盾的产物，对当代艺术中的装饰纹样有重要影响。家具设计是新艺术运动中最典型的设计实践，表现出了强烈的自然主义和象征主义倾向，它反对纯粹装饰主义，强调建筑与家具设计风格的统一与和谐，积极探索新的发展方向，在价值论上为当代家具设计精神和价值本质的形成奠定了基础。新艺术运动中家具设计的探索实践，是“系统设计思想”的先声，提出了功能第一的设计原则，设计师表现出了突破传统的勇气与魄力，并催生了家具设计批评这一家具理论分支。新艺术运动对我们今天进行的独创性设计具有借鉴意义。     

湘西少数民族脸盆架雕刻艺术特点研究

脸盆架家具是湘西少数民族地区比较有特点的民俗家具之一。湘西脸盆架家具雕刻艺术具有题材多样、技法丰富和民俗文化鲜明的特征，其雕刻题材再现了百姓日常生活，雕刻技法以线概括、以意造型，雕刻理念遵循民俗文化审美诉求。     

基于需求理论的农民工住房保障分类供应的思考

受经济收入、定居意愿等方面的影响，农民工的择居行为出现分化，并呈现出寄居需求占主导、过渡性居住和永久性定居需求比例相当、家庭式居住需求日益增多等新特征。基于需求理论，对农民工住房保障进行分类供应是住房保障供需平衡的需求，有利于提高住房保障的针对性和有效性、推动农民工市民化、降低住房保障成本，因此应分类管理农民工住房保障，通过政策组合鼓励定居型农民工拥有住房，以公租房和市场租房为主体提升就业型农民工居住质量，促进农民工从就业型向定居型转变，重点建设家庭式住房。     

香油加如意金黄散外敷治疗静脉留置针所致静脉炎疗效观察

目的观察香油加如意金黄散外敷治疗静脉留置针所致的静脉炎的疗效。方法将152例患者随机分为治疗组和对照组,其中治疗组103例,对照组49例。治疗组采用香油加如意金黄散外敷;对照组采用50％硫酸镁湿敷。结果总有效率治疗组为95．1％,对照组为87．7％,治疗组总有效率高于对照组,差异有统计学意义（P〈0．05）。结论应用香油加如意金黄散外敷可有效治疗静脉留置针所致的静脉炎。     

批判与重构:萝特女性主义方法论的意义

萝特对基督教传统中的性别主义作了系统的分析和批判,建构了一套基督教女性主义方法论.以对圣经的权威和基督教传统的质疑为起点,她对基督教传统展开了三重的批判和重建.第一,基督教传统的象征都是被厌恶女性和否定女性的观点塑造的.所以,要对圣经和基督教传统中厌恶女人和男性中心主义进行批判;第二,为构建一种将女性包括在内的基督教理论,要探索可用的传统,恢复可选择的、先知的、平等的传统;最后,重构克服男性中心主义的基础范畴,用一种平等的、能带来正义的方式重新展望基督教的神学象征.     

萝特的女性主义思想

萝特对基督教传统信仰和实践中以男性为中心的性别主义作了系统的分析和批判,并依照她建构的女性主义方法论,系统地重建了基督教传统范畴,从而建立了自身的女性主义系统理论.其基督教女性主义重构了一套克服男性中心主义的基督教基础范畴:神、创造、人论、善、恶、基督论、教会和拯救等,试图用一种平等的,能带来正义的方式重新展望所有象征.