男装天堂 品牌瑞安

俗语云:人靠衣装,佛靠金装。人们對服饰的追求已由最原始的蔽體,上升到審美的意趣。男装是男士提升品位和形象不可或缺的元素。瑞安人用敏锐的眼光,捕捉到發展的商機。将男装制造業發展爲瑞安經濟的一抹亮麗的新绿。起步於20世紀80年代的瑞安服装業,踏歌而行,已形成産銷網絡健全、相關配套完善、生産技術先進、發展潜力强劲的新格局。     

奔腾家电:激流勇进再奔腾

追求完美,致力盡善,這是“奔腾”人一直孜孜以求的目標畮啄陙?奔腾電器股份有限公司從浙江瑞安一家經营音響産品的小商店逐渐發展爲産品多樣、服務齊全,擁有多家分公司和多家國際、國内合作伙伴的新型民營企業集團,這正是“奔腾”人将自己的執着追求化爲不竭動力辛勤耕耘的纍纍秋華之實。     

走上《公约》路,分享全人类

鳳蝕千年、壁立千仞的峭石依然留存着歷史的記憶;霜欺數载,巧奪天工的造像仍舊镌刻着宗教的印迹。當時光如史書一頁頁翻過,人類所傳承的,是深沉厚重的文化積澱?笞闶?這颗長江流域石窟藝術中最璀璨的明珠,從深居閨中到走向世界,倾注了一批批?覍W者的心血,凝聚了各级领導人的殷殷關懷。     

批判馬寅初的反动“新人口諭”

从1955年以来,馬寅初一直在散播“新人口論”。在《新建設》杂志去年十一月号和今年一月号登載的《我的哲学思想和經济理論》及《重申我的請求》二文中,他更进一步宣揚。馬寅初的这套人口理論,实貭上是馬尔萨斯人口論的翻版,用来和馬克思主义相对抗。在现阶段,其矛头是指向社会主义革命和社会主义建設;当前更是直接針对总路线、大跃进和人民公社这三大法宝。对于这种极端荒謬,反动透頂的“理論”,必須彻底进行批判。     

生態立市 興橋富民

“問渠哪得清如許,惟有源頭活水來”,城市的活力源自建設的激情。伴随着中國沿?鞘羞M入後工業化社會的到来,瑞安人坚守文化的“根”,把生態城市建設、交通等基礎设施建設谱寫在瑞安的發展史册中。三分妙智,绣出文明書卷1987年瑞安建市以來,全市建設系统廣大干部職工在市委、市政府的正確領導下,解放思想、艱苦奮     

談譯詩問題——并答丁一英先生

编辑同志: 在郑州大学学报第一期上,看到丁一英先生的文章論到我譯出的普希金抒情詩。譯诗的討論有助于譯者的提高,譯者应該尽量从中吸取营养,丰富自己。丁先生提出的一些宝貴意見,譯者应該咸謝,这是一方面。但另一方面,他的意見的主旨及主要論点,涉及譯詩的根本問題,远超出对几篇譯詩的指責或評价。既然问題带有一般性质,而我又和他有不同的看法,因此我愿意提出作公开的討論,以就教于丁先生和讀者。     

农业剩余劳动是国民经济的基础吗?——与汪旭庄同志商榷

近年来,我国經济学界在闡述农业是国民經济基础的原理时,往往引用馬克思提出的“超越于劳动者个人需要的农业劳动生产率,是一切社会的基础”这个論点,作为分析問題的理論依据。但是,大家对这个論点的理解却不很相同。一种流行的看法,是把它解释成为农业剩余劳动是国民經济的基础。其中比較有代表性的是汪旭庄同志。他在一九六二至一九六三年期間,先后发表了《怎样理解农业是国民經济的基础》和《論社会主义制度下工业和农业相互結合的規律》两篇文章。在这些文章中,他实际上是把生产超越农业劳动者个人需要的农产品的劳动視为“农业剩余劳动”,并把农业提供給共     

帝国主义是民族独立运动的死敌——学习毛澤东同志关于帝国主義的学說的心得

帝国主义用各种惨酷的手段侵占不发达国家,用极为残暴的方式来剥削不发达国家的人民,使那些国家的人民沦到极端貧困和落后的境地。在被压迫的民族掀起民族独立运动的时候,帝国主义采取了野蛮的血腥的鎮压手段。帝国主义是一切不发达国家人民的死敌,这是铁的事实。但近几年来出现了一些值得注意的奇談怪論。帝国主义的反动思想家們大力散布这样一种思想,說什么:“現在资本主义已发展到消灭帝国主义的新阶段,今后不存在什么帝国主义剥削殖民地的事情了”。而帝国主义国家的殖民政策也做了某些“修改”,表     

天竺究竟有多远?

佛教沿絲绸之路徒天竺千里迢迢來到中土,带来了一種新的文化,新的藝術,也带來了一種精神寄托:人經過修行,就能在芬芳嬌美的莲花心中重生,進入極樂“净土”藗兯芟氲降囊磺忻篮檬挛?“净土”一應俱全謱嵗硐胍坏┩队车椒鸺姨靽芟胙Y,天竺便成了佛教信徒心中一個遥遠的聖地,一個完美的天國,一個心底深處的理想國。     

翩翩文采 铮铮铁骨——夏完淳诗文创作淺論

<正> 一明末的天才诗人夏完淳,虽然只活了十七岁,但却在中国文学史上,留下了不可磨灭的一页。究其因,不得不从他的身世与创作中去探求。明崇祯四年(1631年),夏完淳诞生在松江府华亭县一个书香世家。父亲夏允彝万历四十五年中举,崇祯十年中进士,虽然只做过一任福建长乐知县,但学问知名全国,很得海内人望。夏允彝是一位很重节操,爱国心极强的士大夫,他与明末的许多开明士大夫过从甚密,都是誓死抗清的志士。他的政治观点是属于东林党阵营的,但是在《幸存录》一书中,却不以门户之见来衡量是非曲直,对明末的一些重大政治纷争,持论极公。他为南宋抗元烈士杨梦斗传所赋的颂诗,其中“危败不辱臣所当,长江涛怒忠魂