科学的理论在于科学的思维——读《邓小平文选》第三卷

科学的理论在于科学的思维,邓小平同志关于建设有中国特色的社会主义的理论,在于他运用了科学的思维方法。要深刻地领会邓小平的理论,就必须研究邓小平的思想方法。为此,本文仅就邓小平思想方法的基本特征作一些初步的探讨。 邓小平同志对思想方法极为重视。他认为思想方法的正确与否,关系着党的事业的成败。这是他从总结建国以来正反经验教训中得出的结沦。思想方法之所以重要,在于它是拨乱反正、制订正确的方针政策和深化改革的根本保证。在正确路线、方针、政策确定以后,他认为思想路线和思想方法仍然必须高度重视。邓小平同志运用马克思主义的世界观来观察、研究、思考问题,形成了一整套的思想方法,具有鲜明的个性特征,具体有以下特征:     

论颜元的哲学变革

颜元(1635—1704)字易直,又字浑然,号习斋,河北博野(今安国县东北)人,清初哲学家.对于颜元的哲学思想,学术界虽然进行了一些研究,但与对其他哲学家的研究相比,研究的文章就显得少了.有些大学,在开中国哲学史课程时,往往对其略而不讲,有些人在写中国哲学史时,也往往略而不述.有些同志,在对颜元哲学思想作出肯定性评价的同时,往往又认为它具有经验主义的倾向,甚至认为他是狭隘的经验主义者.凡此种种,说明对于颜元的哲学思想,还有进一步深入研究的必要,尤其是他在哲学上的变革,不仅在当时的思想界独树一帜,而且至今对于我们的哲学改革,仍不无启迪.为此,本文仅作些初步的研究,抛砖引玉,以期求得学界同仁指正.     

颜元关于人才培养的思想初探

颜元(1635——1704)字易直,又字诨然,号习斋,河北博野人,清初著名哲学家、思想家、教育家。在颜元的学术思想中,关于人才培养的论述,占有重要地位。这些论述,多产生于同宋明以来的唯心主义理学遗风积习及科举取士制的斗争中,切中时弊多有卓见,是一份值得研究总结的文化遗产。     

“实践一元论”是对马克思哲学原则的偏离

1 在哲学改革的讨论中,有些同志提出了以“实践一元论”来重建马克思主义哲学体系的主张。如有的同志从西方马克思主义者葛兰西的“实践一元论”中得到启发,认为葛兰西关于实践第一性原则的观点,“毫无疑问,这也是马克思主义的基本观点”。他将列宁在认识论范围内讲的     

试论“主体性”问题

主体性问题在哲学界至今意见纷争,其中发表了许多很有价值的见解,也出现了一些值得商榷的观点,将主体性归结为主观性便是其中之一。有些同志对此提出了异议,但又出现了简单化、抽象化的倾向。为此,本文也对主体性问题提出一些看法,以求教于学界同仁。一主体性是主体的根本属性。要确定主体性首先就要确定主体是什么?有些同志如李德顺     

新陈代谢与机构改革

毛泽东同志指出:“社会的变化,主要地是由于社会内部矛盾的发展,即生产力和生产关系的矛盾,阶级之间的矛盾,新旧之间的矛盾,由于这些矛盾的发展,推动了社会的前进,推动了新旧社会的代谢”。“新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律”。这是一个具有普遍性、客观性、必然性的客观规律。人们遵循这一客观规律,指导自己的行动,就可以获得自由,在社会实践中夺取一个个胜利;违背了这一客观规律,就将处于被动地位,在实践中失败,甚至为历史的车轮所辗碎。在无产阶级夺取政     

论哲学的应用性

哲学的应用性问题,是一个古老而又常新的同题。当代国际风云瞬息万变,国内改革与开放新问题层出不穷,迫切要求哲学作出新的解释,给予指导。然而,现实却表现为哲学的相对“贫困”,跟不上时代的要求。于是有的同志提出了“应用哲学”的问题,学术界对此进行了热烈的讨论,意见纷争,至今得不到统一。我认为“应用哲学”的提出,是建设性的、积极的,总方向是应该肯定的。虽然它在发展过程中,还存在这样或那样的问题,但不宜简单地否定它。当     

论创造和创造学

创造和创造学,是本世纪30年代以后兴起的研究课题。创造学在西方发展较快,在我国,自80年代前后刚开始进行一些研究,已取得了一定的成绩,但是,与形势发展的要求还很远,为此本文仅作些初步的探索,抛砖引玉,求教于学界同仁。     

《德意志意识形态》是马克思唯物史观成熟的标志

唯物史观的创立,是马克思的巨大贡献。但是,对于唯物史观成熟的标志,至今还存在着不同的看法。长期来,一般都是以1847年至1848年《哲学的贫困》和《共产党宣言》为标志的;近几年来,又有人认为应以1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》为标志;还有人认为应以《1844年经济学——哲学手稿》为标志。笔者认为,唯物史观的成熟有其特征,一方面是和旧哲学划清界线;另一方面是系统地正面阐述唯物史观的基本原理。具有这两个特征的是1845——1846年马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》。     

偏离哲学党性原则就是偏离马克思主义

随着改革开放的深入开展,哲学界围绕着现行哲学体系的改革,进行了广泛而深入的探讨,发表了许多有价值的文章。但是,毋庸讳言,社会上的资产阶级自由化思潮也波及到哲学领域,其中,偏离马克思主义哲学的党性原则,对马克思主义的唯物主义一元论进行否定、歪曲和篡改,便是一种较为突出的表现。