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徐明德 《贵州大学学报(社会科学版)》1993,(3)
过去的批评家评论《祝福》时仅作人物分析,没有注意到对小说文本提供的意象的研究,所以本文做意象批评。小说中以雪的意象隐喻祥林嫂的清白无辜、处境艰难、留恋人间、并表示对她的挽悼;以四叔为理学的意象,揭示理学为代表的伦理政治制度是祥林嫂悲剧的始作俑者;以鬼神界的意象揭示神道设教的精神奴役,是伦理政治制度的帮凶。这三组意象构织出一幅中国封建末世的画面,作为祥林嫂形象立足的根基,深化了人物性格和主题。这篇小说证明了鲁迅不仅凭才气编故事,更是以渊博的学问著文章,所以他的作品才有经久不衰的艺术魅力。 相似文献
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徐明德 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1990,(1)
王得禄是一位具有大陆血统的台湾籍水师将领,身经百战,英勇顽强,清代中期为平息东南沿海盗患作出了一定的贡献。本文拟对王得禄将军的历史地位等一些重要问题进行探讨,以就教于政界和史学界。一、大陆血统的台湾籍将领王得禄,字百遒,号玉峰,别号慎斋,乾隆三十五年五月二十一日已时(公元1770年6月14日上午10时许)出生于福建省台湾府诸罗县前沟尾村(今台湾省嘉义市太保乡太保 相似文献
3.
徐明德 《贵州大学学报(社会科学版)》1997,(2)
读叶舒宪先生的《中国神话哲学》,对其中的某些解释,颇生疑问,似应再加斟酌;今提出该书上编“易有太极──神话哲学的元语言”中对“太一”、“太极”的解释进行商榷。商榷的前提是:每个民族的祖先创造的神话,都具有绝对权威性。因为打从它被创造出来后,在一定时期的传播过程中发育、成长,整个民族不断把自己的观念和情思投射于其中,使它可为民族文化的原型;于是我们后人只有去发现零散的神话故事间的联系,去建构和完善其体系,去发掘和解释其本来的文化意蕴的义务,而没有篡改其联系与意义的权利。因为,神话的深刻而丰富的文化… 相似文献
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徐明德 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
明代后期,号称财富甲天下的南直隶(今江苏、安徽)、浙江地区,土地高度集中,明王朝征派的辽饷、剿饷、练饷和沉重的劳役~①,再加上灾荒和贪官污吏的横征暴敛,太湖流域和钱塘江流域出现了“饿殍枕路,幽僻旷野,男女相食”~②的悲惨景象。农民走投无路,披迫揭竿起义。 公元一六三三年(崇祯六年),南直隶宜兴县民陈轼,聚众起义,挖掉明朝首辅周延儒的祖坟,焚毁翰林陈于鼎、于泰的庐舍,将他们的田地分给农民~③。一六四0年(崇祯十三年),浙江永嘉县红包军起义~④。一六四一年(崇祯十四年),绍兴“市绝爨烟,人心汹汹,数… 相似文献
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(一) 明初,由于元王朝近百年的残暴统治和元末血腥镇压农民战争,劳动人民遭到反革命暴力的摧残和压榨,社会经济受到极为严重的破坏,如山东、河北到处“多是无人之地”;河北州县“道路皆榛塞,人烟断绝”,“积骸成丘”,安徽“百里无几家,但见风起尘”,到处是“土地荒芜”,“居民鲜少”,就是昔日南北交通要津、曾被誉为“扬一益二”的繁华胜 相似文献
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徐明德 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
明清之际,是泛指明朝万历至清朝康熙年间,即十六世纪末到十八世纪初(1573—1722年),前后共计一百五十年.这在世界历史上和中国历史上,都是一个非常重要的时期.第一,这是一个伟大的科学革命时期.在西欧,资本主义制度在一些国家开始建立起来,伴随着资本主义生产的发展,科学技术也迅速地发展起来.如天文学、数学、物理学、化学、医学等方面都有长足的发展,步入了近代自然科学的阶段.第二,十六世纪由于欧洲宗教的改革,天主教会内部也进行了“革新”,其依靠的主要力量之一耶稣会,把东方和中国作为传教布道的主要对象.随着耶稣会传教士的东来,西方先进的科学技术传入我国,促进了中西 相似文献
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徐明德 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1983,(2)
宁波港的历史地位宁波港位于东海之滨,是我国古代很早就形成的一座对外贸易的重要港口。它处在东经121.33度,北纬29.52度的亚热带季风气候地带,常年平均气温为16.3℃,年平均降雨量为1400毫升。六月中旬至七月上旬为梅雨季节,七月中旬至八月底为盛夏期,七月至九月又为台风季节。由于北赤道的暖流从南方经东海流向日本,以及北冰洋的寒流又是绕过日本经过东海而南下,于是常年六 相似文献
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徐明德 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
一、南澳岛的优势南澳岛亦称南澳港,历史上曾称井澳、白城、瀛南、南澳山、南澳洲、南澳等“。明代万历三年(1575)设南澳镇(治所在今广东省南澳县深澳镇),清朝雍正十年(1732)置南澳厅.民国元年(1912)建南澳县(县治在今隆澳镇后宅)。明清两代隶属闽粤两省共管·福建省诏安县辖青澳、云澳.广东省饶平县管深澳和隆澳.民国三年(1914)划归广东一省管辖.成为目前广东省唯一建县的大岛。南澳岛位于北纬23.25度(正好处在北回归线上,与澎湖列岛相并行),东径117度,孤悬闽粤两省交界的粤东韩江口外以南的大海中,成为“潮汕屏… 相似文献
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徐明德 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1979,(4)
唐朝初年“贞观之治”的出现,自有其多种主客观条件,而谏诤之风的盛行,则是其中一个相当重要的因素.贞观一代,“主纳忠谏,臣进直言”,蔚然成风.这种谏风的形成,是与唐太宗李世民和宰相魏征君臣之间“有同鱼水”的关系分不开的.魏征(580—643),字玄成,巨鹿曲城人,后徙家相州内黄.他少年时代孤贫落拓,曾出家为道士,但好读书,尤属意纵横之说.大业末年参加过瓦岗军起义,后来又在河北窦建德起义军中做过事.窦建德被擒,他为太子李建成主管经籍图书,颇受器 相似文献
10.
徐明德 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2000,30(1):27-35
江万里是宋代理学大师朱熹的再传弟子、民族英雄文天祥的老师、中国古代史上杰出的名宦;他重视教育事业,在知州、知府任上的短短两年内接连创建三所全国第一流的书院,培养了文天祥等一大批国家栋梁之才,成为13世纪中国杰出的教育家;他为官清正廉明,不仅写下了《江文忠公家训》严格要求家人,而且做到“平生不受半分钱”、“为官彻底清”;他刚直不阿,与权奸贾似道之流坚持斗争,成为朝廷的“骨鲠之士”,并撰《宣政杂录》,作为“靖康之难”的一面镜子来教育人们;他视死如归,与国共存亡,不仅是中国13世纪以来历代民族英雄的光辉典范,而且成为13世纪中国政坛清正廉明的政治家。江万里精神,是中国民族英雄之魂。 相似文献