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韦感恩 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1990,(3)
<正> 《柳河东集》卷十六转载了韩愈的《天说》: “若知天之说乎?吾为子言天之说:今夫人有疾痛倦辱饥寒甚者,因仰而呼天曰:‘残民者昌,佑民者殃!’又仰而呼天曰:‘何为使至此极戾也!’若是者,举不能知天。夫果菰饮食既坏,虫生之;人之血气败逆雍底,为痛疡疣赘瘘痔,虫亦生之。木朽而蝎中,草腐而萤飞。是岂不以坏而后出耶?物坏,虫由之生,元气阴阳 相似文献
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韦感恩 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1987,(4)
<正> 战国末年,《黄帝四经》和《文子》继承老子的思想,假托黄帝之名,开拓了黄老之学即新道家学派的先河。新道家之盛行,是在秦汉之际,尤其在西汉前期。东汉以后,它逐步脱离社会现实,清谈养生之道,并开始把黄老之学与神仙方术结合起来,蜕化成为具有宗教性质的道教。 相似文献
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韦感恩 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1985,(1)
<正> 春秋战国,是我国古代朴素辩证法思想异常活跃的时期。在矛盾对立统一这个辩证法的核心问题上,当时的某些思想家曾提出不少可贵的见解。其中以老子和韩非的观点最为突出。春秋末期的老子的朴素矛盾观,是我国关于这个问题的最早的理论体系。韩非在概括战国末期社会变革的客观辩证法的同时,批判地继承了老子和荀况的思想,形成了自己的朴素矛盾观。 相似文献
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韦感恩 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1989,(3)
<正> “拥护德先生”,即追求民主(Democracy),是“五四”前夕新文化运动(启蒙运动)提出的两个著名口号之一。“要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反时国粹和旧文学。”“拥护德先生”的口号,是对中国传统伦理思想的叛逆,对西方天赋人权论观点的接受。它的提出,不仅由当时的政治历 相似文献
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来到龙门县蓝田瑶族乡中心小学时,江润浓老师还在上课,我们在办公室等候。江润浓的同事告诉我们,自从被选上十八大代表以后,江老师更加忙碌了,除了完成自身的教育任务以外,还需要做大量的调查工作。"这几个月以来,她走访了不少老党员、老教师、青年教师、学生以及学生家长,认真听取大家的意见和建议。白天上课、走访,晚上对调研内容进行分类整理,同时还要准备第二天的课程,真是难为她了。" 相似文献
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技校教师绩效管理是学校人力资源管理的核心环节,是学校实现教学工作目标的重要保证。通过调查研究,作者找出教师绩效管理中存在的主要问题并提出几个管理环节的改善建议。 相似文献
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近日,我们来到了惠阳经济开发区拾围村矮岭村民小组兴建的矮岭村革命历史纪念馆。宽敞明亮的展馆里,图片、实物、文字说明等布置得井然有序。该村一位年逾八旬的离休老人黄伟彬,在这里担当义务讲解员。矮岭村有"东江红都"之称矮岭村是一个有悠久革命历史传统的老区村,从广东革命政府东征时期开始,该村村民就义无反顾地投身革命事业中去。大革命时期,矮岭村是惠州地区革命策源地。1926年,矮岭村成立了 相似文献
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不满包办婚姻伺机逃离惠阳老家高恬波于1898年出生在广东惠阳秋长白石村,父亲高若汉是留学德国的医生。高恬波有8个兄弟姐妹,她排行第三。高恬波17岁那年,被父母包办嫁给本村姓扬的纨绔子弟。此人好吃懒做,又不听高恬波的好言相劝,动辄拳打脚踢,打骂有加。 相似文献