论魏晋南北朝的象征赋

本文研究的对象主要是指下面这样一种情况:从字面上看,这类赋是写某一客观物象,似乎是咏物赋。但作者在作品中所着力的并不是描摹这一物象的具体外形,而是重在物象的品质、遭遇等方面。在这里,创作主体本身通常不出现,而是通过对客体的吟咏来表达自己的思想情绪和对社会的看法。客体充当主体的代表物。这样的客体在作品中就具备了某种象征的内涵。它们与客观描写事物的咏物赋不同,又与抒情小赋中那一小部分“托物言志”式的局部象征有很大的差异。     

曹操游仙诗发微

《曹操集》现存诗歌中,有三分之一是游仙诗,对于这类诗歌,专家学者多有微词,认为它们消极颓废,“除游仙外,还有宿命论思想”。近来有人试图为之“正名”,但是既没有作深入细致的分析,又没有得出令人信服的结论。笔者认为,游仙诗是诗人晚年的作品,游仙诗的产生与诗人晚年的境况有关。本文试图从这几首诗的内容出发,弄清诗人在诗歌中     

论西汉“独尊儒术”后的王霸之争

西汉在政权建立以后，为建立统一的意识形态，进行了六、七十年的探索和论争，直到西汉中期才将儒家思想学说作为统一意志加以实施。但在汉武帝“独尊儒术”后并不意味着真正的“礼乐”理想代替了“秦余”制度，而是以“霸王道杂之”形态出现的，于是儒生为了心中的“王道”理想又开始了与文法吏的新一轮论争