建筑的道德记忆承载功能

作为一种实用艺术,建筑能够通过建筑空间与相关主体自身背景的共鸣,给予相关主体丰富而深刻的艺术审美感受。在建筑审美中,个人的道德记忆起到了重要作用。建筑承载的道德记忆最初来自于特定个体,但通过时间的积累沉淀,它最终会提升为一种集体道德记忆。建筑具有传承性特征,并且具有传承道德记忆的能力。人类的建筑审美活动高度依赖其自身的建筑道德记忆,承载道德记忆的建筑大都具有历史和道德教育作用。从道德记忆理论的视角来看,现代建筑使建筑本身承载人类道德记忆的功能被严重弱化,甚至对建筑的道德记忆承载功能起着严重的破坏作用。当代建筑师既应该向人类的建筑道德记忆学习,也应该给子孙后代留下有价值的建筑道德记忆。     

“井干”溯源──石寨山文化相关问题研究（之一）

“井干”溯源──石寨山文化相关问题研究（之一）易学钟一、超容量的文化栽体和比较文化石寨山墓群出土的几件人物屋宇铜雕模型器①，所表现的极富特征的建筑物中复杂的人物活动场面，具有鲜明的宗教祭祀性质。其中，总计有人物近百；有作为祭祀牺牲或具有相关宗教意义的...     

重操画笔乐夕阳

我记得我读初师的时候就迷上了绘画。那时正值抗日战争时期,我省奉新县简易师范学校,从沦陷区奉新县城迁到敌后区奉新征村乡办校。当时学校教学条件非常简陋,每周上一节美术课,没有专职教师,没有学画模本,全凭兴趣,下点苦工,在课余时间练习。在这种情况下,我偏偏爱上了美术,在校三年勤学绘山水,画花鸟,取得一些成绩:除自己习作了不少幅作品,每学年还有同学买来纸张请我画画留念。后来我在武宁师范读高师的时候,由于片面追求主课成绩,放弃了     

现行突发公共卫生事件报告体系问题初探

现行突发公共卫生事件报告体系是依法建立起来的,具有系统性、强制性、权威性等特点,但同时存在效果有限、成本高、效率低等问题。对这些问题的解决需要构建与强制报告体系相对应的自愿报告制度,作为补充和辅助,从而完善、提高现行突发公共卫生事件报告体系的有效作用。     

左宗棠篆书的审美伦理旨趣发微

小篆体现了中国传统文化重伦理道德与艺术情趣的精神特征与审美意象,此即为审美伦理的特性。从小篆之源流与发展历程而言,它成于秦、兴于唐、盛于清,几经沉浮,呈现出相承相异的审美伦理特质。左宗棠的篆书正是在综合前代篆书的基础上,集古出新自成“左篆”。作为书法艺术遗存,左篆具有丰富的审美伦理旨趣,富含“以理节情、情理融通”的审美伦理精神,“刚柔相济、中和有度”的审美伦理规范,以及“文质兼备、美善合一”的审美伦理境界。作为现实艺术载体,左篆具有展现湖湘精神特质、凸显美德伦理品质和宣示教育伦理效应的当代价值。作为审美伦理典范,左篆彰显了中国篆书艺术“知行合一、书品载道”的伦理价值与伦理神韵。     

论重庆市高校体育教育与民族传统体育文化通道的构建

运用文献资料、专家访谈、实地调查和逻辑分析等方法,在对重庆市各高校体育教育、教学环境条件以及重庆市所特有的人文地理环境、少数民族体育文化资源进行实地考察和分析的基础上,提出重庆市高校体育的开发与发展应与民族传统体育相结合,以构建独具特色的重庆市体育文化通道。并以此为契机更好地开发整个西部地区民族传统体育文化,使我国民族传统体育文化在现代体育教育中得到更好的传承与发展。     

金代的“驱”不是奴婢吗?——与张博泉先生商榷

张博泉先生在《金代奴婢问题的研究》(见《史学月刊》1965年第9期)一文中提出:"驱不是奴婢,而是奴婢放免后才能成为驱."驱的地位虽低于一般良民,但却高于奴婢."在其以后发表的论著《金代经济史略》(1981年辽宁人民出版社出版)和《辽金"二税户"研究》(《历史研究》1983年第2期)中,张先生仍然保持同样观点.我们对此持有不同的看法,写出来向张先生求教与商榷.首先是驱的来源问题.张文认为金代契丹族的驱奴,可能即由辽时的部曲和一部     

论儒家道德理论的建构逻辑及其当代启示

儒家道德理论的建构逻辑可以概括为三个原则：道德超越利益、 “人皆有向善之心”和道德是自律的。其中,第一个原则是确立社会道德共识的必要条件;第二个原则是道德力量发挥作用的机制;第三个原则则为道德秩序的自我恢复提供基础。但是在帝制时代,儒家道德思想被改造为以“三纲”为核心的封建礼教,沦为帝制统治的工具,这实际上已经违背了儒家道德思想的初衷。文章进一步分析了东西方社会道德困境的产生原因,并探讨了儒家道德思想及其建构原则对于解决当前道德危机的重要意义。     

想找千里马发挥创造力吧

招聘是最容易的事。说它容易, 是因为它可以简单到走走过场就完 事。不论以后发生了什么问题,招聘 的经理可以理直气壮地说:"所有该 做的我都做过了。"招聘又是最困难 的事。说它困难,是因为你即使穷尽 所有的标准流程,仍然难以在短时间 内识别应聘者是真人才,还是假人 才。