"同光体"论析三题

同光体的得名过程与命名的内涵、成因以及同光体与诗界革命派、南社的关系,过往的研究存在着某些偏颇与缺失.本文由基本史实出发,首先探求同光体得名的原因以及所包蕴的时代文化寓意,进而分析同光体流派形成的因素;其次从同光体、诗界革命派、南社的文学观念、思想立场、政治倾向、艺术形式等角度切入,重新审辨寻绎出同光体与诗界革命派、南社的相通之处.     

中国的解放一代和思想史研究——评李泽厚和汤志钓的学术思想

我在中国面会的近代思想史学者有三派:北京的哲学、上海的历史、解放区的共产党史。这里只提出重视逻辑推理的北京哲学界代表李泽厚和重视实证研究的上海史学界代表汤志钧做一对比。李泽厚的思想史注意把握事物内在逻辑,在中国近代思想方面,较之总体的传统思想,更重视与     

构建网络环境下的课堂教学模式研究

本文基于建构主义思想,在近两年来,利用网络教学模式应用在课堂教学上,积累了大量实践性研究,总结出一套较系统,课堂教学环境下的网络教学模式,并得到广大师生的认可。     

XMLWeb服务安全策略研究

通过对黑客攻击Web服务器方法的分析,提出了XMLWeb服务自我保护的措施,并针对设计人员在创建XMLWeb Service时需注意的安全问题,给出了进一步保护XMLWebService免受黑客攻击的技术实现。     

日本文化论及其社会背景

一、一座新的研究所“国际日本文化研究中心”的创立,接受了国库3.08亿日元的捐助,所长梅原猛。主要研究领域是解释日本文化。这一研究中心在日本国内虽然不是唯一的,却处于国际日本研究的中枢地位。研究中心的目标是对日本文化进行国际性跨学科研究。此外为配合国内外的日本文化研究,提供有关日本文化研究的信息,组织国内外学者开展共同研究等学术活动。通过这种组织者的作用,该中心扮演了国际日本文化研究的主要角色。中心创立的前史可上溯到70年代。当时的大平正芳首相责令组成“文化时代小组”,     

弘扬延安精神 构建和谐社会

延安精神是中国共产党人在长期的抗日战争实践中形成的宝贵精神财富,体现了中国共产党的性质、与时俱进的思想风范,与人民共命运的优良作风和一往无前的奋斗精神.在构建社会主义和谐社会的过程中,延安精神将为我们提供理想、路线、物质、精神和群众基础,延安精神在今天仍具有重要的时代价值.     

泉边那棵青冈树

在我的记忆里,永远也抹不掉老家房边的一股清清的泉水和泉水旁的一棵又高又大的青冈树,这棵树与这股泉相依为命不知多少年了。树覆盖着这股泉水,为她遮风挡雨,保护着这股泉水不被太阳暴晒和暴雨冲刷,使泉水像婴儿躺在母亲的怀抱里安然无恙。大树也像婴儿吸奶般不断汲着泉水,无论天干地旱,这棵大树照样有充足的营养和水份,始终保持它的强壮。这股泉水夏天像冰水,而冬天则是温的,似乎是根据人们的需求来调节,一年四季都是这么大股水,且非常清凉,水底下的任何小杂物都能看得一清二楚。用不着烧开,就可以像矿泉水一样直接饮用。我们村庄几十户、…     

试论近代西藏的几次现代化尝试

近代西藏可谓是多事之秋。外临帝国主义列强的步步侵略 ,内困于各种政治宗教势力的争权夺利。西藏一方面要适应 2 0世纪日新月异的国际国内形势 ,变革图强 ;一方面又面临着各种保守势力 ,特别是宗教寺院集团的种种阻碍。在两者的夹缝中 ,西藏力图紧跟时代的步伐 ,进行了几次现代化尝试。本文就几次现代化的基本情况、作用及失败原因等作些探讨 ,以求对当今西藏社会的现代化有所借鉴。     

官“瘦”乃有天下肥

读史,见唐玄宗与其侍臣有此对话:问:韩休为相,陛下殊瘦,何不逐之?答:我貌虽瘦,天下必肥。吾用韩休,为社稷耳,非为身也。显见,正是由于李隆基在统治前期忧国忧民、殚精竭虑,甘于以自身之“瘦”换取天下之“肥”,方有“开元之治”的大唐盛世。其实,中国自古不乏己“瘦”而“肥”天下者。一代名臣海瑞客死旅店时,宦囊     

怎样体现教师的“先进性”

在学校的教育教学中,教师和学生也有很大的不同,这种不同就在于教师的“先进性”。江泽民同志在庆祝北京师范大学建校一百周年大会上说:“我国广大教师,要率先垂范, 做先进生产力和先进文化发展的弘杨者和推动者,做青少年学生健康成长的指导者和引路人,努力成为无愧于党和人民的人类灵魂的工程师:希望我们的教师志存高远、爱国敬业; 希望我们的教师为人师表、教书育人希望我们的教师严谨笃