发展与现代化

一、变革和现代化进程变革和现代化的进程在某种程度上正在全球170个国家全面展开。这些国家所处环境和组织方式大相庭径。因此,既不可能对这种进程作简单的解释,也不能对其结果作精确的概括。然而,通过思考现代化的本质、引起变革的力量和它的一些结果,我们能揭示出现代化的突出方面。1.现代性的实现西方世界虽在不同方面、不同程度影响了发展中国家,但大多数国家在很大程度上仍反映出了其悠久的传统主义特点。虽然这些社会间存在着许多差异,然而,他们也具有某些共同的特征。传统社会始于农业,是典型的养家活口性的家庭经营。在这种社会里,技术缺乏,生产力低下,几乎没有革新或创造发明。政治权力和社会地位主要取决于土地所有权,因此     

管理与组织行为研究的历史框架

迄至上世纪,把管理作为一个单独的领域进行研究仍受很大限制.虽然,早在19世纪中期前就不时地出现了有关组织与管理的论述.对组织与管理的系统研究则是工业革命席卷欧美后才出现的.然而,就是这比较短暂的时间,人们往往以幼稚或陈旧为由,置早期管理学者的思想和著作于一边.但是,当今的管理理论是管理思想发展逻辑的有机组成部分.有人曾指出,在过去100多年里所阐述的管理和组织观点实际上是评价同一时期现实的独立尺度.     

浅析动画的社会功能

动画一词在英文中,比较官方的表述是"Animation",源自于拉丁文字根,anima,意思为"灵魂",动词animate是"赐予某物生命"的意思,引申为使某物活起来的意思.因此我们常说,动画是使用绘画的手法,创造生命运动的艺术.现如今人们谈到动画,大多把它定义为一种集合了绘画、漫画、插画、电影、数字媒体、摄影、音乐、文学等众多艺术门类于一身的综合艺术.正是由于它的丰富性和多样性,动画经过了100多年的发展,以其独特的艺术魅力深受人们的喜爱,对社会生活的方方面面也产生了重要的作用和影响.本文将运用艺术的功能和艺术教育的相关原理,浅析当下动画的审美基础作用和审美教育作用,深入挖掘动画作为一种精神生产的社会功能.     

旅游表演何以可能——黄河乾坤湾转九曲的主客互动与地方感知

民俗文化表演作为重要的旅游吸引物,在乡村/乡愁旅游中的作用愈益凸显。转九曲从娱人与娱神合二为一的传统年俗活动,随着乾坤湾旅游的不断发展,表现出传统与现代的双重文化属性,既是乾坤湾人展现“地方性”的表演的“前台”,也是承载“现代性”生活的“后台”。研究发现,东道主作为民俗表演的“主人”,为了更好地展示在地文化,往往通过对“原生态”文化符号的选取、抽离、改造等方式,使传统文化富于表演性以增强游客的旅游体验。游客作为民俗表演的“客人”,已不再满足于单纯的视觉感官体验,而是通过身体化的实践和表演性的参与,追求“在场感”与“介入性”的多感官体验。