藏北游历:路遇生死与爱情

从狮泉河向北二百里外的昂龙岗日的羌塘进发。据说沿途有六七家牧民,三十几里处就有一户。 走这路,有一个小心的打算,昂龙岗日离公路还有百余公里。 当我有的两个馒头吃完,看表已经下午三点十二分时,乌云便从西北的山峰俯冲而来,瞬间把个蓝空蹂躏成无际的铅灰色。 一片浓云到了头顶,一阵雪就飘飘扬扬如鹅羽,不容我更多地反应,吧嗒了几下眼皮,身边的世界就白了,视线一消逝,亦迷亦茫。 我还没走出几里地,雪就已经没过脚     

评《铁军风采──叶挺独立团述论》

曾庆榴教授近著《铁军风采──叶挺独立团述论》之主要特色和显著的优点，大致表现在三个方面：第一，体例编排的简约优化。一部有价值的史学之作不仅体现在深邃的论辨和独到的见解上，也体现在新颖精巧得当的体例编排上。因为体例不仅仅是一个内容的载体，也是一个能够显示著作者本身认识深度和思考力度的载体，还是一个足以标志作者通过体例创新而获得独擅价值的载体。据此观照《铁军风采》，作者正是有意识地追求，并臻于这种境界。论述系统，主线清晰，内容详赡，视角新颖，语言雅达而自如。颇为全面地反映了北伐先锋叶挺独立团的基本面…     

有关厕所

厕所的历史 如厕是本能。据考证，人类直到近代还没完全摆脱“旱地行动”的方式。1852年8月14日，世界第一座冲水马桶式公共厕所在英国诞生，人类厕所文明进入新时代。到21世纪，世界各国的厕所文明参差不齐，尽管日本等发达国家走到了厕所文明的前列，但还有相当数量国家的厕所设计与使用，停留在18至19世纪水平。     

史迪威事件及影响

史迪威其人其职约瑟夫·华伦·史迪威，于1883年出生于美国佛罗里达州，早年毕业于西点军校，1921年始任美驻华大使随员，后升为美驻华使馆武官上校，1939年返美旋升为准将、少将，1944年1月升中将，并以美国总统代表身份来华。他曾耳德目染“五·四”运动后中国国民精神的巨大振奋，并目击了国共两党第一次合作取得北伐战争巨大的军事胜利。他在华前后长达10年之久，对中国传统文化、国粹元典都有着相当的了解，同时对中国的政治军事，特别是对中国共产党与国民党再度合作的统一战线以及中国共产党与共产国际、苏俄关系的发展前景，都有他…     

民生至上:紧急状态下的宪法视角

法治国家在面临突发的紧急的危险状态下,遮蔽民生,限制和克减基本人权应当遵从一定的法律和准则。从紧急状态下的宪法视角来看,国民基本人权保障与受限,限制国民基本权利和相关人权保护的理据,应遵循紧急状态下公益性条款对基本权利的限制原则、紧急状态下基本权利的法律保留原则、紧急状态下基本权利受限的比例原则。     

论国民的适当住宅权

国民的适当住宅权,即适宜或充分住房权,是指一国公民有权获得可负担得起的适宜于人类居住的、有良好的物质设备和基础服务设施的、可以既安全又健康并有尊严地生活、同时又不受歧视的住房权利。国民适当住宅权本质上属于民生保障体系中最不可或缺的一项基本权利。在外象上住宅(房)权表达的是社会个体及其基本家庭成员生活和生存的某种状态或事实,而背后却透视着该国家国民之最基本的人权享有及其社会经济、文化生活品质优劣高下的客观理性。     

从百团大战看彭德怀对世界反法西斯战争的历史贡献

一、百团大战发动原因的历史考察百团大战，亦称“大破袭战役”，它与彭德怀的名字紧紧联在一起：“文化大革命”中彭大元帅的最大罪状之一就是提前发动和指挥了百团大战，直接（导致了皖南事变）引起蒋介石的惊恐与分外仇共，通过皖南事变就消灭新四军主力八、九千人，以此推论而对彭德怀百团大战历史进行了全面的否定，这个罪责是否成立？还是从历史本身的考察说起。1940年2月，在反对国民党第一次反共高潮取得胜利后，敌伪顽在华北地区制造谣言迷惑群众，主要是挑拨八路军与地方民众的关系。诬蔑“八路军打游击，是游而不击”、“专打友…     

百年丰碑颂英灵——广东省纪念周恩来诞辰100周年学术研讨会综述

百年丰碑颂英灵———广东省纪念周恩来诞辰１００周年学术研讨会综述曾哲由中共广东省委宣传部、省委党史研究室、省社会科学院、省社科联联合举办的“纪念周恩来诞辰１００周年学术研讨会”于１９９８年２月２３日至２４日在广州召开。来自全省各条战线的论文作者，中...     

科学发展观的正义价值论

"科学发展观"是对"和平与发展"主题本质的创新表达,一国科学发展的权利即为一国和平民主自由和谐的权利."科学发展"即科学的发展权.而平等的和谐的发展权则是人类最基本的正当人权形式之一种.科学发展观的正义价值在人权本质发展权上的正当应定位为:一日法律正义价值的基础性;二日法律正义价值的母体性.     

周恩来儒家"新仁学"思想的论语关乎——为纪念周恩来诞辰110周年

本文选择周恩来儒家传统文化元典中"新仁学"思想和精神并通过其特殊的历史文化功能,来彰显周恩来一生深濡儒风,倡行"新仁治"天下的高风远致.我们对过去的思想文化传统和涉及治国方略的传统,批判或否定的太多,太个人世俗情绪化,仅凭个人一人之好恶就决定天下之好恶,纯"人治"的政府机制和公权取代了起码的理性"仁治"和"法治"之判定标准,而正是<论语>这本儒家元典内在的"中国书"与周恩来这一伟大人物渊博的学识和完美的儒教人格的内在关乎与联系.