千万不要忘记阶级和阶级斗争──评宋江的“义”

“在我们看来,超人类社会的道德是没有的”①。“义”作为一种“道德始终是阶级的道德”②。在封建社会里,农民和地主是两个彼此对立的阶级。因此,就“义”来说,当然也有两种彼此对立的“义”。 农民阶级的“义”,在历史上是进步的。它既是奴隶阶级之“义”的发展,又是本阶级实现革命目标的重要保证。柳下跖说:“出后,义也”③,把在阶级搏斗过程中,不怕牺牲,为掩护同志而自己撤退在后,叫做“义”。《水浒》里的晁盖,提出“竭力同心,共聚大义”,依靠革命农民的“同心”、“共聚”,来实现“大义”。这里的 “大义”,就是造地主阶级的反,革地主…     

郑观应哲学思想简论

西方资本的侵入,引起了中国社会的畸形变化。十九世纪七十年代,中国民族资本在外国资本主义和本国封建势力的窒压下,逐渐从买办资本、官僚资本中分离出来。据统计,至甲午战争前的二十多年中,民族资本已创办了一百多个大小不同的企业,这些企业的绝大多数,都集中在上海、广州、汉口、天津四个城市。伴随着中国民族资产阶级的诞生,它对于国家的命运、民族的前途和自身的政治经济利益,势必会表现出极大的关注,从而产生出相应的理论表现。而其自身力量在沿江、沿海数个城市的集中,也有利于迅速造就一批本阶级的哲学思想家和代言人。郑观应应运而出,成了这个处于初期发展阶段的新兴资产阶级的杰出思想代表。     

邓小平历史观简论

唯物史观的主要之点归结为两个方面:1.生产力是社会发展的最终决定力量,是人们历史活动的思想动机的物质根源;2.人民群众是历史的创造者,为社会条件所制约的群众生活状况规定着历史的动向。邓小平的远见卓识就在于他坚持唯物史现,把生产力问题和人民生活水平问题置于基本路线的高度,作为判断改革成败的主要标准,从而对这两个在中国现代哲学史上长期未被重视的重大课题,在理论和实践上都作出了历史性的积极贡献,极大地促进了有中国特色的社会主义事业的蓬勃发展。     

浅析柳宗元永州时期的哲学贡献及其原因

以往柳宗元思想的研究中,对其哲学思想分期地予以探讨,似还很少涉及。关于柳宗元哲学思想的发展历程,笔者以为大致可分为三个时期,即:发端形成的长安时期,发展成熟的永州时期,付诸儒政实践的柳州时期。其中他在永州时期的哲学批判和理论创造,在其一生中占有着特别重要的地位。本文拟以施子愉《柳宗元年谱》所断永州时期作品为主要依据,对其在这一时期的哲学创造和原因作一浅析。     

总结秦汉时期的历史经验 加深对无产阶级专政的认识

“今天的中国是历史的中国的一个发展”①,历史上的阶级斗争和路线斗争,一直继续到现在,影响到现在。历史是现实斗争的一面镜子,今天的阶级斗争和路线斗争,同历史上的阶级斗争和路线斗争,往往有着惊人的相似之处。所以,继续批判孔孟之道,研究儒法斗争和整个阶级斗争的历史,从中总结有益的经验,有助于加深对无产阶级专政的认识,更好地开展反修防修的斗争。 社会大变革时期复辟和反复辟斗争是长期的、复杂的 “一种社会制度被另一种社会制度所代替,在共产党人看来,并不简单地是自发的和和平的过程,而是复杂的、长期的和暴力的过程。”②在中国…     

邓小平伦理观简论

邓小平伦理观主要包括这样几个方面：物质文明是道德产生和发展的基础，道德又有其相对独立性，并非和物质文明同步；强调集体主义道德原则；道德建设应增强公民意识的培养，注意树立正面典型，并辅以法制建设。     

邓小平方法观简论

邓小平的方法现丰富而科学,自成体系。本文依据《邓小平同志在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点(1992年1月18日至2月21日)》为主要材料,对其方法观的若干方面,作了简明的论析。     

马克思主义与中国哲学史

我国研究中国哲学史源远流长。诸如《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》直到胡适的《中国哲学史大纲》(卷上)和冯友兰的《中国哲学史》等,都是哲学史研究的有影响的著作。但是,由于作者不能从社会物质生活条件来说明作为社会意识形态的哲学,不能运用阶级分析的方法来考察中国哲学史上的斗争,因此,他们写的中国哲学史不可能是科学的。真正把中国哲学史作为科学来研究,那是在马克思主义传入中国,以马克思主义观点为指导来进行研究之后的事情。     

论王夫之与郑观应道器观的异同

关于王夫之的道器观,方克立在《王船山道器论浅析》、《论中国哲学中的体用范畴》等文中已论之甚详。木文拟以此为据,试对王夫之与郑观应的道器观之异同作些分析。 一 关于道体器用 道体器用,是王夫之道器观的一个基本涵义。这里的“道”指太极即世界的物质实体,“器”指太极絪缊化生的物我万象。道体器用的关系,是指木体(本质)和现象的关系。首先,他从气一元论出发,发挥了张载“太和所谓道”的观点,认定“道”是“太极”,也     

历史的见证 有力的批驳──我省方正县沿江大队“铜钱出土”记实

柳条边是我国清朝政府在辽河流域和吉林部分地区修筑的一条柳条篱笆。它是满族贵族统治集团为了独占东北经济上的特权利益所采取的一种措施,也是东北几个行政区的分界线。因此,它与国界根本没有任何联系。这本来是明载史籍、尽人皆知的历史事实。可是,勃列日涅夫上台以后,苏修叛徒集团为了推行反华侵华的扩张主义政策,开动各种宣传机器,在申苏边界问题上大作文章,甚至不借歪曲历史,编造谎言,为老沙皇的侵略行径涂脂抹粉,为新沙皇的扩张主义寻找“历史根据”。一九六九年六月十三日苏修政府在一项声明中,把早已成为历史陈迹、和国境毫不相干…