浅论沟通对实现绩效目标的影响

文章通过作用的研究,分析其主要形式,进而分析了沟通对绩效目标实现的重要性作用,肯定了在绩效目标实现过程中的重要性。最后提出从企业文化层面及绩效管理各环节改善沟通的策略。     

电力企业人力资源管理浅析

分析电力企业人力资源管理中存在的问题,浅析电力企业人力资源管理的对策。     

非物质社会设计特征刍议

随着非物质社会的来临，信息的普及标志着社会的需求方式已经从“硬件需求”转变为“软件需求”，促使人们对非物质社会的思考与探讨与日俱增。设计观念和背景都发生了转变，设计走向“艺术与科学的边缘”。非物质社会设计更加注重“非物”的客观性和重要性，以设计终端的需求为己任，产生新的设计标准和设计特点。非物质社会设计本身呈现出设计伊始的多目的化与普遍化，设计过程的虚拟化与灵活化，设计理念的人性化，设计功能的超级化，设计形式的艺术化，设计消费的多样化以及设计保障的服务化等特征。     

修正文化研究政策——托尼·贝内特访谈

托尼·贝内特,1947年生于奥尔德姆-兰开夏棉镇,现为澳洲悉尼西部大学教授.主要以其在社会和文化理论的交叉研究闻名于世.他在牛津大学学习政治、哲学和经济学并且在苏塞克斯大学学习了社会学,以对乔治·卢卡奇的社会和美学理论研究获得了博士学位.     

儒情与道情

作者从四个方面对中国古代的情理论进行了分析与比较。首先，先秦儒家提出了善情、恶情、美情，道家则提出了真情说。其次，儒家在对待情感的态度上表现出由节情、禁情到灭情的变化；道家则由“无情”发展到“安情”、“任情”。再次，儒家诸子对性与情范畴作了较为明确的区分，而道家则大多强调性情如一，不可分离。最后，从道情关系的角度，揭示了儒家和道家视道出于情而又高于情，表现出其道德形上学既内在又超越的特点，道家之道是统摄天、地、人之大道、至道，道家之情也是大情至情。     

天人关系与生态智慧——先秦道家与西方哲人之有关思想比较

自然是客体 ,人是自然的主人 ,这种天人二元对立的思想是西方近现代哲学的主要特征之一。而先秦道家则认为天人或人与自然彼此同大、齐同均等 ,人与自然是合一的 ,“一”即自然。在西方 ,“回归自然”是对天人二元对立思想的反动 ,现代生态哲学正是天人二分哲学发展的必然结果     

儒、墨、道有无论比观

本文对先秦儒、墨、道三家的有无论思想进行了比较考察， 儒家有无观重在“有”， 是政治、伦理和社会学层面上的有无观， 他们所论及的有无范畴还只是殊相意义上的；墨家的有无观虽然主要的是就具体的事事物物而论的， 但又开始涉及到共相意义上的有无问题； 道家的有无论中所体现的否定的思维方式， 无为而无不为的实践原则， 以无为本的本体论， 有无相生的生成论， 无有一无有的辩证法等反映了其有无论是真正哲学意义上的。比较而言， 在有无观上， 三家各有特点， 各有其长处。但从哲学上讲， 道家有无论最具思辨品格     

“哲学启蒙说”通观

九十年代初以来，我国的学术与文化界盛行的主导潮流无疑是本土文化热，回归传统文化和对八十年代文化精神的清算是这一热潮的两大特征。这与八十年代的继承“五·四”传统，批判传统文化，高扬西方理性精神恰成鲜明的对照。在这一情势下，重新审视在八十年代的文化大讨论中萧里父先生提出的“哲学启蒙说”就有着特别重要的意义。本文不揣浅陋，试图对其所蕴含的文化哲学思想作一整体通观。一、从“宗教异化”到“伦理异化”：对中世纪封建蒙昧主义和文化专制主义的哲学总结春秋、战国时期，诸子蜂起，创下一段辉煌的历史。然而由于秦始皇伐…     

道家美育与素质教育思想略论

道家的“自然”哲学包涵着丰富的美育资源,道家之美育就是教育人们以美的眼光、美的情感去发现美、创造美,从而获得愉悦与自由。此外,道家特别注重每一个个体德、智、体、美的综合发展。