论先秦儒家荣辱观的道德实践特征及当代价值

先秦儒家荣辱观是儒家早期思想体系中的重要内容，集中反映了当时儒家基本的政治理想和道德要求。其道德实践特征鲜明，主要表现为强调实践主体的能动性，在知行合一的基础上推崇以行为旨归的实践精神，政治生活与世俗生活紧密结合、政治生态与思想文化伦理化。在构建社会主义核心价值体系、以社会主义荣辱观引领社会思潮的新的进程中，先秦儒家荣辱观从文化内容、历史使命、道德教化的实现方式等方面都能发挥历史的资鉴作用。     

论荀子的社会和谐观

荀子在“人性恶”论的基础上,提出“化性起伪”,主张加强后天的道德教化,用社会制度和礼法措施调控人们无限扩张的内心欲求,使之合乎和谐稳定的社会秩序的要求。“群居和一”的理想社会是其社会观的核心价值目标。在社会主义和谐社会的构建中,荀子对群己关系、人与制度（礼法关系）、“分”“和”矛盾以及政治、经济、文化、社会的有机统一等问题的探索,都具有重要的资源价值和现实意义。     

价值理念培育与制度规则设定的和谐建构--兼荀子政治伦理思想中的礼法关系

政治伦理思想的阐述和政治秩序的重建是荀学的根本价值指向,而要完成这一时代使命,必须实现人的内蕴于心的价值理念的培育与外设制度规则的和谐建构。     

荀子政治伦理思想解读

荀子思想,无论是关于道德主体心性规律的义理之学的探讨,还是力图匡扶政治秩序、建立王权政治的对礼法关系和政治制度的思索,其真正的归旨乃在于政治伦理思想的阐述。其政治伦理思想主要表现在民本观念、尊君思想和“群居和一”的社会理念上,以及为实现这社会政治理想所采取的诸如“尊王贱霸”、“隆礼重法”等政治手段和“富民强国”的经世致用之策。     

城市文化自由空间的构建

加快城市化进程是中国现代化的必由之路。符合我国国情的城市化战略应该是体系化战略,即通过国际大都市、区域性大城市、中等城市以及小城镇协调发展来实现城市化。城市文化的建设是城市化过程中隐藏于城市规划和一切建筑物背后的人们精神世界中深刻的思想文化的革新。在人口密