谈鬼物正像人间 用新典一如古典──《何典》简论

文学史上言鬼怪题材的小说很多，清代张南庄的《何典》更把这种小说推向极致，通篇言鬼，以鬼城世界喻现实世界，对封建社会的官僚体系和道德体系进行了揭露批判，反映了封建社会具有独立人格的知识分子的复仇心态。同时《何典》幽默滑稽的风格和对方言、土语的运用，也在古代小说中别具一格。     

冯铿小说创作略论

<正> 冯铿是“左联”五烈士之一,是一位富有才华的作家,在短短五六年的创作生涯中,小说、诗歌、散文、戏剧均有尝试,为我国新文学宝库增添了数量可观的优秀之作,尤以小说创作成就较高.然而由于作家生前所处的政治环境十分险恶,其作品或散见于当年印数甚微.被反动派严加取缔的报刊上,或仅存手稿而分藏各处,不易被人见到,以致中国现代文学史上很少提及她的名字和作品,对她的研究也重视不够.为此,本文对冯铿的小说创作作一些粗浅的分析和评述,供研究者参考.     

南阳汉画像石的美学意蕴

南阳两汉画像石是中国封建社会早期具有地域特色、同时又饱含时代追求的一种艺术,透过它我们可以清晰而又直观地把握两汉时期古典美学的踪迹：它以崇高为美,强有力地表现了人对物质世界和自然对象的征服的主题;其朴拙、简率的造型特色也构成了具有时代精神和民族特色的美学内蕴。     

中国古代政治文学观的确立─-从孔子“诗教”说到汉儒“政教”观

孔子从"仁"学思想出发,对《诗》的特征及作用进行全面总结和分析,形成了以"兴、观、群、怨"为核心的诗教说,注重诗的道德意义和社会功用,带有明显的功利色彩。汉代儒士对孔子诗学观进行扬弃改造,从文学与政治敏感对应的角度,通过对《诗》的曲解误读,对《乐记》的观点进一步发挥,确立了"审音知政"的政治文学观,既肯定了诗的抒情特征,又特别强调诗的美刺和政治教化作用,从而成为中国古代文学理论的基石。     

庄子“言意之论”与审美

由“言不尽意”和“得意忘言”构成的庄子“言意之论”，是建立在“体道”基础上的。它作为一种哲学思想不无偏颇，但揭示了审美创造与欣赏的内在规律，丰富了我国古典美学理论，对中华民族审美趣味和特征的形成有导源启流之功