在思想解放的旋涡中 --我的硕士论文的写作经过和多舛命运

我的生命绵延在 2 0世纪的整个后半部 ,但是个人命运的重大转折则发生在 1 978年。是年 ,我考取了著名学者于光远等五人联合招收的“自然辩证法”专业研究生 ,告别了一年半接受“再教育”的劳动改造和六年半电工、无线电修理工的生涯 ,步入中国科学技术大学研究生院 (现改称中国科学院研究生院 ) ,开始攻读“科学哲学和科学思想史”专业。〔1〕人到中年的学子 ,怎能不珍惜来之不易的求学机会 ?哪有过多的闲情逸致做逍遥游 ?于是 ,刻苦攻读就顺理成章地成为我们生活的“主旋律”。在头两学年 ,我选修了近十门课程 ,通过了英语、日语、俄语考…     

伪科学或假科学面面观

在界定伪科学或假科学的基础上,集中论述伪科学的属性、特征和判断标准,剖析伪科学今日为什么依然拥有市场.伪科学是有害的,必须坚决反对伪科学.     

科学家的道德责任:限度与困境

毋庸置疑,科学家应该对社会承担相应的道德责任(或伦理责任),但这种承担是有限度的。科学家究竟怎么承担或如何承担某种有限的道德责任,面临诸多困境。例如,追求学术自由与限制某些具有潜在危险应用的科学研究之困境;科学家角色与公民角色冲突之困境;科学及其副产品技术以及政治等的不确定性引起的困境;利害相间、长远利益和眼前利益的冲突,使得科学家难以作出中止具有危险性科学研究的决定;科学家在政治上的不成熟,造成了抉择的困境等等。要化解这些困境,必须增强科学家应有的对社会的道德责任感,树立正确的伦理道德观念;加强各种制度保障,用制度规范科学家的社会行为和科学的技术应用;事先对科学的技术应用进行评估,以减少风险;同时,科学家要如实公开相关信息,提交公众讨论。     

宇宙观、知识论和基本哲学取向——关于王星拱先生的思辨

作为科学哲学家的王星拱，在他的《科学方法论》和《科学概论》以及其他文章中，比较完整、比较系统地论述了宇宙观和知识论。文章在评介他的世界观和知识论的基础上，论证他的哲学取向接近于马赫和皮尔逊的感觉论，而不是什么物质论、观念论、实证论、科学主义。      

论科学不可避免的主观性

在科学中无疑存在主观性.其主观属性来自科学的人类维度、人性维度、社会维度、方法维度、认识维度.科学认识具有主观性的原因在于:首先,我们不可能把认识主体和被认识的客体严格分开;其次,感知并不是完全是由客体强加的,而是包含主体选择和建构的主动过程;再次,我们不知道或原则上无法知道事物本身(物自体),科学具有某种主观虚构的成分;最后,作为客观性根基的主体间比较并非完全可能.     

论作为科学研究对象的自然

自然是科学研究的主要对象。本文探讨了西方自然概念的语源和演化,日本和中国自然概念的嬗变,作为科学研究对象的自然所具有的某些特性,自然和(自然)科学的关系以及人与自然的关系。     

对科学发展的哲学反思——评当代科学哲学关于科学发展和科学革命的一些观点

本世纪二十叶年代形成的逻辑经验主义,揭开了西方哲学“分析时代”,的帷幕。逻辑经验主义概括了以非欧几何,相对论、量子力学为代表的现代自然科学的成果,在科学知识观、科学方法论、科学理论及其解释力面都提出了一些有价值的见解,因此在西方曾经风行一时。但是,在科学发展观方面,它基本上还是采纳了自牛顿以来,特别是培根所概括出来的归纳主义观点,因而内中虽然包含有某种合理的因素,可是也存在着很大的缺陷,最主要的就是它无视科学发展中的革命性进步。正因为如此,于是在三十年代就出现了以波普尔为代表的反归纳主义的所谓非理性主义。以后,在本世纪中期,又出现了以库恩为代表的“历史学派”,他们主张从动态的历史研究中认识科学的本质,并明确提出了科学革命的概念。其中,库恩的《科学革命的结构》一书,可以说是震动了西方科学哲学界,产生了巨大的反响。到本世纪六七十年代,拉卡托斯、费耶阿本德、麦克斯韦、劳丹、霍尔顿等人又相继提出了一些见解,发展库恩的理论,使历史学派的影响日益广泛。不过,在此期间,西方科学哲     

反科学的特征、危害和遏止之道

反科学具有含义的模糊性、成员的庞杂性、本质上的反文化性以及政治性。反科学会对社会和人心造成难以弥补的损害它摧残科学本身,伤害文化教育,败坏社会风气,助长迷信泛滥。因此,必须设法遏止反科学的蔓延一要加强科学普及或科学传播;二要与反科学者展开真诚的对话,必要时进行毫不妥协的斗争;三要继承和坚持科学的基本原则,同时对科学修正调整,以适应不断变化的情势;四要把爱引入科学;五要虚心接受建设性的批判和非建设性的警示,设法促进两种文化的汇流和融合。     

论科学美和数学美

20世纪法国女神秘主义者、社会哲学家韦伊(Si-mone Weil)曾经这样写道:“科学的真正主题是世界之美。”[1]韦伊提出的命题虽然简短,但是却富有深意。的确,科学是理智的诗歌,科学研究是一门艺术,科学本质上是艺术事业。在科学发明或科学发现[2]的过程中,在对科学的学习和鉴赏中,人们能够在精神上获得审美的愉悦或理性的惊叹,并体验到类似宗教般的赞赏和敬畏之情。在审美的高峰体验中,人们热爱和迷恋科学。[3]同样在审美的高峰体验中,人们出神入化、物我为一,从而有可能洞察实在本质,把握宇宙的韵律。皮尔逊说得好:“在我们人的存在中,有一种…