试析建国初期思想改造运动对高校知识分子的影响

建国初期的高校知识分子思想改造运动是中国思想文化领域的重大事件,它对高校知识分子的身心、学术、道德操守等方面无不产生了既深且巨的影响。省察与反思这场运动对高校知识分子的影响,无疑具有一定的理论价值与实践意蕴。     

终身教育与新教育学的浮现

无论在理论还是实践方面,教育学都处于困境之中.但是终身教育的出现,却为新教育学的浮现提供了良好的契机.新教育学的典型特征是关注人而非物,关注自学而非教育.     

现代人格论

现代人格是现代人具有之诸种优秀素质与能力的集中表现 ,是“一言一行独立自主方显生命本质”的人生品质 ,自由开放不断探索的思维精神素质 ,不达目的决不罢休的生命意志境界。现代人格的复杂成因、动力和建构原理决定了它的培育生长决非是自发的或仅由环境决定的。     

共识断裂与师生冲突——基于功能论的视角

在功能论社会学看来,教育共识是师生关系和谐的粘合剂,当教育共识断裂,师生冲突就发生了.师生间的教育共识分为三个层面:为社会的价值观共识规定的教育共识;分别规范着教师与学生的教育共识;教师与学生在日常的互动中形成的教育共识.当下师生冲突之所以发生,原因就在于三个层面的教育共识都发生了断裂.教育共识的形成需要公共空间的培育,人们应以平等的身份、理性的精神参与到对教育共识的讨论中.     

课间圈养问题探析

课间圈养日渐成为一种普遍的教育问题。这一问题的产生有两个重要原因，一是自我保存的时代精神对教育的规约，二是中国实施的独生子女政策。这一普遍的教育问题产生了较为严重的教育后果：课间圈养限制了学生好动的天性，不利于其身心健康以及未来的自我保护；课间圈养阻断了孩子与自然的亲密接触，使其无法习得在与自然的交往中产生的直观的安全知识以及丰富的生命体验；课间圈养阻碍了教师教育教学活动的顺利展开，阻碍了教师教育责任的真正履行。走出课间圈养，需要从两个方面入手：一是从根本上确立和落实玩的规则，明确规则的性质、制定规则的主体以及落实措施；二是建立并完善相应的法律法规及保险制度。     

非傍轴截断余弦高斯光束的光束传输因子

基于功率密度的二阶矩方法,对非傍轴截断余弦高斯光束的远场发散角和光束传输因子进行了系统研究.计算结果表明,非傍轴截断余弦高斯光束的光束传输因子不仅与截断参数δ、偏心参数α有关,而且还与初始束腰宽度和波长之比w0/λ有关.当截断参数δ→0时,远场发散角θ0趋于渐近值θ0max=63.4350.     

哲学的转向：从旁观到参与——从杜威的角度看

在杜威看来，哲学与惊异、闲暇、静观无涉，哲学源于不确定性所导致的生存困境，产生于对这种生存困境的一种积极应对，培植于永远向前的应对之中。哲学因此不能冷眼旁观这个充满变化的生活世界，不能妄图超越生活与生命，追求所谓认识主体与客观实在的符合即确定性的真理，哲学必须自觉地下降到人世间，关注并参与到有机体与周遭环境的连续的互动中，在互动中生存。     

部分相干双曲正弦-高斯光束的传输特性

为了研究部分相干双曲正弦-高斯(ShG)光束的传输特性,利用部分相干光的传输公式,推导出光强分布解析的表达式,并据此得到了光束传输因子、光束宽度和远场发散角的解析表达式.结果表明,部分相干ShG光束的光强分布随离心参数、空间相关参数和传输距离的变化而不同.适当调整空间相关参数和离心参数,在几何焦面和其它位置可获得不同的光强分布,如钟形、平顶和中心凹陷的双峰结构等,进而实现部分相干ShG光束的空间整形.     

“君子不器”释解——基于教育哲学的角度

对于孔子所言的“君子不器”,后人大致有两种解读。一种观点基于“专”与“通”这一对范畴,认为“君子不器”意味着君子不局限于一才一艺,而要博学多能;另一种观点基于“道”与“器”这一对范畴,认为“君子不器”意味着君子要不拘泥于“器”,而要以“道”统摄“器”。前一种观点用“器”去解释“不器”,使得“君子”与“小人”的界限丧失;后一种观点突显了君子的超越性和独立性,合乎孔子对君子志于大道的界说。“君子不器”蕴含着“学者”追求成为君子的次序。这一次序展现着“道”与“器”的辩证法：从“本体论”的角度而言,行道在先,学艺在后;从“心理学”的角度而言,学艺在先,行道在后。现代教育是专业教育,在对培养学生对“大道”的把握上较为薄弱,从而导致种种问题。“君子不器”中的教育思想提醒我们要从“道”出发,以“道”为目标,培养“向道”的君子。     

教育全球化背景下新教育价值坐标探寻

教育全球化已经成为今日生活的鲜明现实 ,从参与推动全球化进程的主体及其作用方向的角度来观照 ,教育全球化可划分为“独白”的教育全球化和“对话”的教育全球化。在此种情势下 ,从中国走向全球是中国教育发展的适切定位和合理坐标