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束际成 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1980,(3)
故:所得而后成也。——经上故:小故有之不必然,无之必不然。……大故,有之必然。若见之成见。——经说上上面所引的两条,是《经》的第一条和《经说》的第一条。这两条是后期墨家宇宙观和方法论的基本原则,是贯串《墨经》全书的基本思想。 相似文献
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束际成 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1981,(2)
探讨中国古代哲学史的特点,是研究中国哲学史特殊性的一个方面的内容,也是探索中国哲学史发展规律不可缺少的步骤。基于此一认识,本文试图对中国古代哲学史的特点,作初步的探索。和欧洲古代、中世纪哲学史相比较,中国哲学史的特点大概有以下一些方面: 相似文献
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束际成 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1983,(2)
罗钦顺,生值明朝中叶著名主观唯心主义者陈白沙、王阳明、湛甘泉同时。当时,心学开始兴盛,程朱理学开始衰落。他认为自陆九渊心学产生以来,“其流祸迄今益甚,士之好高欲速者,更猖迭和,骏骎乎有丕变于禅之势,世道升降必将由之。余惟恐攻之不力,而无以 相似文献
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束际成 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1995,(2)
端、实、故、宇、久(宙)是《墨经》自然观的重要范畴,也是构成《墨经》自然观体系的基石。这些范畴涉及始基论、物质论、因果论、时空论诸问题。本文拟通过探讨这些范畴,揭示《墨经》自然观的基本框架和主要内容。 相似文献
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束际成 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1979,(1)
《墨经》是后期墨家的集体著述。后期墨家继承了墨子学说的精华,抛弃了墨子关于天志、神、鬼的思想,注重实践经验,重视吸取和总结各方面的成果,成为战国时代的“显学”。墨家“徒属弥众,弟子弥丰,充满天下。”《墨经》一书反映了后期墨家是如何克服了墨子学说中的唯心主义成份,怎样以当时的科学成就来建立唯物主义宇宙观 相似文献
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