越文化对姜夔“古雅峭拔”审美意识的影响

从姜夔自编《白石道人歌曲》的编集方式和多次游越地并作词,可以看出姜夔对越地山水、文化的向往和喜爱。对比姜夔的书法著作和诗学著作,可以知道产生于越中的、楷法谨严、潇洒秀雅的二王书法,对姜夔＂古雅峭拔＂的审美意识产生了强烈影响,他书学思想与诗学思想的基本精神完全一致。     

关于语文教学改革的几点思考

一、语文是一门基础人文学科 语文学科是一个怎样的学科?换言之,语文学科的性质是什么?是一个争论已久而没有完全形成共识的问题.语文是基础学科,而且是最基础的学科,这是就其地位和重要性而言,对此基本没有什么异议.而就其作用而言,则有不少争论.十几年来占主导地位的意见是语文是工具学科.也就是说,语文是学习其它学科知识的工具.狭义地说,这一点是不错的.不仅不识字的人不能学习任何学科的知识,而且语文水平达不到一定程度,其它任何学科也难以学好.但语文学科又不仅仅是学习其它学科的工具,它本身又是一门重要的科学.若按现在时兴的学科分类,它所包容的二级、三级学科乃是一个庞大的学科群.无论社会和现代科技怎样发展,这一学科群的作用和地位都不会降低,相反,它们还将随着社会和现代科技的发展而继续发展,与时俱进,永葆青春.因而不能因为强调了语文学科的工具性,就把语文学科定义为单纯的工具学科.那样做,毫无疑问是贬低了语文学科的地位.     

林石与温州“太学九先生”之显

林石,北宋熙宁、元丰时以明经笃行著称,长期以《春秋》教授乡里。元丰时与赵抃游,名动京师。又尝与管师常、龚原论学,为学不辞新旧,经术事功兼重。温州太学九先生得益于他的培养。太学九先生的学术思想,实肇基《春秋》学,详考其政治思想和仕绩,都带有经世致用的色彩。至于温州太学九先生一致倾向于程氏学,这主要是在为己之学这一点上,温州的乡先生们、太学九先生们和程氏完全一致。     

宋辽金俗文学交流若干事实的文学史意义

《蓬蓬花》、《异国朝》、《四国朝》、《六国朝》、《蛮牌序》等辽代歌曲流行于北宋末的汴京,它们是宋辽俗文学交流的缩影。宋辽俗文学交流的历史可溯源于契丹与五代的文学交流。辽代俗文学的发展,为北曲的产生奠定了基础。宋金俗文学交流始于金灭北宋。金院本在吸收、改造了宋杂剧的艺术成分后,最后发展成元杂剧;而宋杂剧在南方的发展则是融入南戏或自然消亡。因此,元曲和元杂剧的形成,本质上是宋辽、宋金之间俗文学交流的结果。     

论南宋台州地域文化传统的重建

 从东晋至北宋,台州一直以“仙源佛窟”著称,地域文化主流是佛道二教。台州山水成为文学家笔下常见的题材,神仙人物、灵异古迹、紫烟青藤、寺庙宫观、奇峰异岭,往往是唐宋士人“天台想象”的核心。自北宋中后期起,儒学（主要是胡瑗春秋学）开始在台州传播;南渡后,大批北方士大夫流寓台州,他们在此地兴学校、建乡祠、整理乡邦文献、与当地学者切磋学术,诗歌唱和,将儒学（主要是二程理学）带到台州。由此,台州地域文化由“仙佛之国”向“海滨邹鲁”转变。
      

学生体育不合格率上升现象的调查与分析

近年来随着我院办学规模的扩大,我院学生体育不合格率也逐年上升。这一趋势要求我们不断深化体育教学改革,进一步提高体育教学质量,以达到《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》规定的教学目的,即:“高校体育课程的设置目的是通过合理的体育教学过程和科学的体育锻炼过程,使学生增强体育意识,提高体育能力,养成体育锻炼的习惯,受到良好的思想品德教育,成为体魄     

浅谈中学语文教师教学语言初探

中学语文教师教学语言有其特征和规律,如思想性和教育性、规范性和科学性、针对性和直性等.语文教师必须提高自身的语言素养,才能逐步提高语文教学效果. 语言是社会生活中最常用的交际工具.人们的信息沟通、知识传播和交际都离不开语言.而对于肩负为祖国培养一代新人、传道授业解惑重任的广大人民教师来说,掌握好语言这一工具显得更为重要.所以,努力提高中学语文教师的教学语言水平,对提高中学语文教学效果,促进语文教学改革有重要意义.     

朱熹文艺批评实践对主体人格的彰显

朱熹在品评文艺的过程中秉承的一贯宗旨即是以人格定艺格。他评诗文如此,评字画亦毫无例外。他论书法虽在一定程度上也涉及工拙、技法层面的问题,但起决定作用的还是主体之人格。人格过人则不复论其工拙,人格不佳则文艺作品再精工其格亦属低下。朱熹在论及书法与主体关系时大抵涉及两个向度,即以人论书和以书观人。而书格与人格的统一性又影响着朱熹对主体修养与创作心态的论述。     

进入圈子与隔离道统:司马光与理学之渊源辨析

学界对司马光哲学思想的归属问题认识不一,既看到了他与理学之间的亲密关系,又囿于南宋以来的道统意识,不愿接受其在理学发展史上的宗师地位.实则司马光不仅与理学中人多有交往,主动参与北宋理学诸子的学术圈子,共同促成了理学初兴时期元气淋漓的发展局面;而且后世学人在题写有关司马光之书画作品时,对其学术品格与道学气象也十分推崇.但在程朱后学争胜门户、指认谱系的过程中,司马光逐渐被隔离道统,其理学宗师的身份也随之被消释掉了.     

略论词学尊体史

词学的历史，从某种意义上说，就是推算词体的历史．唐及北宋尚无尊体的意识，迨至南宋，词人学者已有了尊体的萌芽；宋元之际，诗人们才有意识地推尊调体，出现了代表人物张炎和权威著作《词源人》。人以香弱、媚艳为词作之本性，创作成就不大．但明代把诗与词接在同一源头上，在词体推尊上又远过前人。明人文学以情为衡器，为调体的样式落实了地位．清代词学，等体达到空前高度．清代词人二千余位，超过宋代；词学在清代已作为一种严肃的学问；清人传承诗词同源说，对“诗象”之说批驳甚力．