试论《岭外代答》的重要史料价值

《岭外代答》一书，具有很高的史料价值。但至今为止，学术界对此还缺乏深入的探讨。本文作一尝试，从研究广西州县史、广西全史、宋代史以至中外交通史等不同的角度，对此书加以分析研究，以足够的事实证明：此书蕴藏着十分丰富的而多层次、多学科的珍贵史料，对研究上述各方面的历史具有很高的参考利用价值。     

传统与新义－－广西少数民族社会公德的演进与发展

广西少数民族素来重视社会公德 ,其主要表现为 :遵守秩序 ,重视礼貌 ,乐于助人 ,热心公益 ,爱护环境。本文以历史、现实两方面的材料为依据 ,着重探讨这些公德的传统渊源、发展趋向及积极意义     

周去非仕历考

《岭外代答》作者周会非的生平仕宦经历，至今无人作过认真的研究考察．本文以前人未曾注意到的多种史料为据，对此进行考证，认为古今在这个问题上的几种有代表性的意见都是错误的，并提出了自己的新观点．     

漏刻考

现代的钟表不是中国人所发明,但我们完全无须为此而自惭,这倒并非因为我们有着比钟表伟大得多的其他许多发明,如纸、火药和指南针之类。这些当然是足可自豪的;但即便单讲这用以计时的器具,西方人也没有理由拿钟表自炫。因为,当三千年前我们的先人发明出人类第一代计时器的时候,那些造出现代钟表的民族的祖先们,大约还不过是茹毛饮血的文明程度。人类社会发展到一定阶     

从佛经故事看中外文学的“同源现象”

在文学领域中存在着一种“同源现象”，即：不同国家不同民族的作家，在互不相知的情况下，能够创作出取材、主题、甚至细节都彼此相同或极其相似的作品，这与袭用、移植、借鉴和受影响无关。本文认为，这种同源现象，来自于人类各民族文化心理的同源性和对世界本质认识上的相对一致性。     

被偏见掩没的珍珠──明散曲简论

本文认为，明代是中国文学史上继元散曲之后的又一散曲创作黄金时代。明散曲不仅具有丰富的内容、高度的人民性和现实主义精神，而且在艺术探索方面有着独特贡献，其卓越成就足可与元散曲并驾齐驱。然而长期以来明散曲一直备受冷落，其成就、价值和地位得不到承认。这种不公平的状况应予“平反”     

广西少数民族不落夫家婚俗的道德评价

本文以广西少数民族“不落夫家”这一传统婚俗为研究对象,探讨其历史、现状和形成原因,并对其作出道德评价,认为这一婚俗尽管在历史上某些特定前提下曾有一定合理性,但它不具有正面、积极、普遍意义的道德教化功能,其负面影响占主流,在今天尤与社会主义精神文明相悖。因此应予改革。     

论宋代僧诗中的偈颂赞

宋代僧诗是宋诗的重要组成部分,而偈颂赞类作品在宋僧诗中占有主要地位,此类作品源于佛经,但又不能等同于佛经中的偈、颂、赞,其主要内容是以文学手段宣扬佛教教义,其中的临终偈颂尤具特色和代表性。语言极为俚俗,形式灵活多变,是偈颂赞类宋僧诗的主要艺术特色。     

“志人小说”非小说论

由鲁迅先生拟定而为现当代学术界一致认同的中国古代小说类型“志人小说”，究其实质不能算作小说，因为无论以古代还是现代的文体标准衡量，此一文体类型都不具备完整的小说特征，而应属笔记野史性质。     

论散曲对古典诗歌传统的颠覆

散曲虽属古诗别体且以诗为远源,然而却全面颠覆古诗传统,主要表现在:颠覆古诗“温柔敦厚”的诗教传统;颠覆古诗“言志”载道、不涉鄙事的取材传统;颠覆古诗三纲五常臣忠子孝的价值取向传统;颠覆古诗以“雅言”为尚、不取村言粗语、力避直写情爱艳事的语言传统;颠覆古诗含蓄典雅、意在言外的风格传统。