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1.
杨宝玉 《吉林师范大学学报》1991,(4)
莎剧喜剧中运用“巧合”与“误会”矛盾冲突形式的特点及其作用。作家采用相貌相似、女扮男装、改名换姓等手法,出现“巧合”与“误会”,情节生动有趣,甚至使剧情、人物发生质的变化;剧中人制造“巧合”惩恶扬善,戏弄恶人恶事,宣扬人文主义理想;“巧合”与“误会”两者之间的相互关系。 相似文献
2.
作者探讨了敦煌通俗文学作品<持诵金刚经灵验功德记>题记的文化史、佛教史与敦煌地区史研究价值,认为唐末五代时曾有大量西川经籍涌入敦煌,对当地产生了深远影响;题记中有关<金刚经>版本流传的记述表明<金刚经>经文的分段、添加分目,及据菩提流支译本增补鸠摩罗什译本等事件均发生于唐末五代时期;该题记中"于唐天复八载"的写法可确证其时金山国尚未成立,作者提出并论证了金山国建立于909年的观点. 相似文献
3.
中法汉学研究所与巴黎大学汉学研究所所出通检丛刊述评 总被引：1，自引：0，他引：1
杨宝玉 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
中法汉学通检丛刊在现代中国古籍索引编纂史上有其特殊地位,至今仍有相当大的使用价值,可惜以前没有人进行过系统的研究。笔者查阅了通检丛刊原书,阅读了有关的中外文一次和二次文献,并访问了有关人士,在此基础上对通检丛刊作出了如下的评述。 相似文献
4.
杨宝玉 《吉林师范大学学报》1988,(3)
果戈理是19世纪俄国杰出的批判现实主义作家,也是讽刺艺术大师。 关于他的讽刺艺术,鲁迅先生在《摩罗诗力说》中有这样一句话,他(果戈理)“以不可见之泪痕悲色,振其邦人”。普希金读了果戈理《旧式地主》之后说:“一首我们不由含着忧伤和感动的眼泪而发笑的田园诗”。两位作家肯定了“含泪的笑”是果戈理讽刺艺术的一大特点。 相似文献
5.
敦煌文献中已鉴别出4种藏文九九表,其中,P.t.1256是由藏文字母拼写的汉文“小九九”表,ITJ764、P.t.1070和B59:10是藏文九九表,包括了不同编排形式的“小九九”表和“大九九”表。ITJ764尾题人名“■”,为藏文九九表溯源和断代提供了重要依据。对这4篇写本做转录,对残缺的内容做推拟还原,并给出译文和评析,初步结论是:敦煌藏文九九表有大、小两类4种,与汉文“小九九”表作用一致,编排方式有别,藏文九九表抄写者和使用者并不限于藏族。这些藏文算学文献实物,为研究藏族科技史和汉藏文化交流史提供了第一手资料。 相似文献
6.
文章在梳理大中二年张议潮首次遣使入奏活动的大致情形的过程中,提出：今日可确知的首批入奏正使仅高进达一人,首批使者很可能仅为十人左右的一队而非十队,他们的主要作用是通报消息;悟真并非首批派出的使者,他率领的乃是较正规的后续使团,其人其行堪称文化使者宗教外交,系为再后更高规格的张议潭使团作铺垫;张议潭所率领的才是最为郑重其事的请节使团,他们的到朝最终争取到了归义军的建立和节度使的旌节;因而大中五年至少有三个沙州使团陆续到朝,使团规格越来越高,收获也越来越丰硕,该年乃是张氏归义军政权入奏最为频繁的年份之一。 相似文献
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文章首先查考出法藏敦煌藏文文书P.t.351与P.t.1049原属同卷,人为撕裂后各卷的正背面被收藏馆做了相反标定,论证了 P.t.351+P.t.1049v可缀合为一篇相当完整的《景教卜辞》(共有93行26段文字,其中25段为卜辞)、P.t.351v+P.t.1049可缀合为一篇首尾齐全仅中间部分略有缺损的《鸦鸣占卜... 相似文献
8.
杨宝玉 《吉林师范大学学报》1990,(1)
《草原》是契诃夫创作的第一部中篇小说,这部作品的基调:在赞美草原的同时表达作者忧虑、惋惜的情感。活动在草原上的人们,没有一个人能与自然相媲美的,人与草原、人与自然,很不协调,很不相称,造成草原空旷、单调、寂寞和悲凉。如何改变草原和人民的命运,作者提不出具体的途径,只相信会有美好的未来。契诃夫产生忧虑、惋惜的心情,出于对祖国的热爱,对人民的关心,对沙皇俄国黑暗时代的痛恨,大自然赋予人类的财富和灵感白白地荒废了。 相似文献
9.
杨宝玉 《吉林师范大学学报》1985,(2)
《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性的长篇小说,苏联无产阶级作家尼古拉·奥斯特洛犬斯基以自己为原型,塑造了共产主义新人——保尔·柯察金的英雄形象。 保尔的人生道路集中回答这样一个问题:人为谁活着?怎样活着才不愧于伟大的时代? 人的一生是短暂的,人生道路又坎坷不平,应该怎样度过自己的一生呢?保尔认为:“人生最美好的,就是在你停止生存时,也能以你所创造的一切为人们服务”。这是保尔做人的宗旨,恪守的准则。 相似文献
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