排序方式： 共有10条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1
1.
杨胜朋 《盐城师范学院学报》2011,(5):87-89
沈约《宋书.自序》是记载沈约家族谱系、生平及《宋书》成书过程的专篇文献。由于沈约自身＂崇祖德＂思想的影响与《宋书》在版本流传过程中产生的讹误现象以及历代校书者的观念局限和疏忽,《宋书.自序》虽经考校,至今仍有讹误之处。 相似文献
2.
杨胜朋 《盐城师范学院学报》2013,(4)
中华书局1974年版《宋书·臧质鲁爽沈攸之传》虽经前人校勘,仍有脱漏之处,今以其为底本,参校三朝本、南监本、北监本、毛氏汲古阁本、武英殿本、金陵书局本、百衲本《宋书》及《南史》、《南齐书》、《魏书》、《建康实录》、《资治通鉴》、《册府元龟》等史籍资料,仔细爬梳,详加考证,得札记多条. 相似文献
3.
杨胜朋 《盐城师范学院学报》2015,35(3)
本文以中华书局1974年版《宋书》为底本,参校以中华书局本《魏书》、《晋书》、《梁书》、《资治通鉴》及《开元占经》等典籍,得陋见数则,以求教大方.
1.十七年,又作小浑天,径二尺二寸,周六尺六寸,以分为一度,安二十八宿中外宫……悉居黄道.(第679页)
按:“以分为一度”,《开元占经》卷一引徐爰《宋书》作“二分为一度”.按上文云浑仪,径六尺八分少,周一丈八尺二寸六分少,五分为一度,按比例推断现“径二尺二寸,周六尺六寸”的小浑天,当约以二分为一度,疑“分”前佚一“二”字. 相似文献
4.
杨胜朋 《西南农业大学学报(社会科学版)》2005,3(2):93-96
《左传》的梦境描写几乎涉及了春秋时期社会的各个方面,是《左传》的重要组成部分。文章首先对《左传》的梦境描写进行了统计分析,从而探求记梦在春秋社会表现出的规律并由此而窥探春秋时期相关的社会特点;其次由社会而及记梦,分析记梦在春秋社会中的运用情况,探求其在反映社会历史真实中所表现出的艺术特质;再次从美学特征、结构、语言等方面总结《左传》梦境描写的文学特色;最后阐述了《左传》梦境描写对后世文学的深远影响。 相似文献
5.
杨胜朋 《淮海工学院学报(社会科学版)》2013,(9)
由于文献散佚，清初词人黄之翰其人其事鲜为人知。收罗资料，钩沉辨决，考定黄之翰的籍贯为江苏山阳，生年为明崇祯十六年（1643）八月二十八日，卒年为清康熙二十七年（1688）九月初三日，并从《山阳诗徵》与《诗观》中辑出黄之翰诗歌多首。最后，通过考辨认为清初散佚学术著作《杜诗分韵》恐是马骏授意、黄之翰著作。 相似文献
6.
杨胜朋 《西南交通大学学报(社会科学版)》2003,4(6):59-63
梦叙述是《左传》叙事中独特的风景。其文学价值主要表现在三个方面:丰富的想象、离奇的梦境以及简洁传神的描绘展现出梦书叙述本身的美学价值;在整个叙事背景中,《左传》梦叙述促进了叙事情节的发展并且编织出精巧的行文结构;作为梦文学的滥觞,对后世文学创作产生了深远的影响。 相似文献
7.
杨胜朋 《西南大学学报(社会科学版)》2005,3(2)
《左传》的梦境描写几乎涉及了春秋时期社会的各个方面,是《左传》的重要组成部分.文章首先对《左传》的梦境描写进行了统计分析,从而探求记梦在春秋社会表现出的规律并由此而窥探春秋时期相关的社会特点;其次由社会而及记梦,分析记梦在春秋社会中的运用情况,探求其在反映社会历史真实中所表现出的艺术特质;再次从美学特征、结构、语言等方面总结《左传》梦境描写的文学特色;最后阐述了《左传》梦境描写对后世文学的深远影响. 相似文献
8.
杨胜朋 《盐城师范学院学报》2007,27(2):32-37
《左传》中的大量神话,真实地反映了春秋时代的社会历史风貌。本文从古代宗教祭祀与活形态神话、古史典籍与文献神话、造型艺术与具像神话、民间传承与口传文学等四个方面探讨了《左传》神话的资料来源。 相似文献
9.
吴玉搢《山阳志遗》卷四(淮安志局刻本)云:"虞山(张养重)……与同里结社相唱和……张吏部新标、子检讨鸿烈……卞孝廉为鲸、为豹……皆社中人也。"此说得到葛恒刚先生的认同,其《望社成员考》(《江海学刊》2008年第3期)以为"吴玉搢为清代著名的考据学家,所述应有所本,卞为豹、张鸿烈为‘望社’成员应无疑问"。按:吴说有误,张鸿烈又名张礽炜,非"望社"成员。 相似文献
10.
《全清词·顺康卷》蒋楛小传云:蒋楛字荆名,江苏山阳(今淮阴)人。生于明崇祯元年(1628),清康熙三十三年(1694)尚在世。与杜首昌等友善,唱酬甚多。有《天涯诗余钞》。(《全清词·顺康卷》,第5154页)按蒋楛为江苏山阳(今淮阴)人,误。现存清康熙三十三年(1694)丘如升刻本《天涯诗钞》序云:吴郡蒋荆名先生,自号天涯布衣,名家硕彦也。遭时多难,隐而躬耕之不逢年,饥驱出疆,留寓吾淮将三十年矣。明言蒋楛为吴郡人,留寓山阳。清长洲沈德潜《国朝诗别裁集》 相似文献
1