试析松赞干布统一后的土地赋役和租佃制度

公元7世纪30－40年代松赞干布基本完成了青藏高原的统一，建立了新的吐着王朝，开创了藏族历史发展的新阶段，建立和健全各种制度。本文在前人研究成果的基础上，就其土地、赋役、租佣制度作一初步探讨，请专家及同仁指教。吐舌社会在达布涅塞以后，奴隶制开始向封建农奴制的过     

试论藏族的“商业精神”

有人认为藏族是个“牦牛马背民族”,习惯于雪山草原,蓝天白云下自由驰骋,历来不重视,甚至鄙视商业,因而缺乏商业意识,没有价值观念。在历史上,藏族虽然也接触商业活动,那不过是为了获得生活必需品而进行的被动的简单商品交换,并不是有意识地发展商品经济。也有人认为在改革开放竞争的新形势下,交通和信息闭塞,商品经济极为落后的藏族地区(其他民族地区也不例外),现代化过程处于十分被动和不利的地位,因而担心自己的民族会被竞争的潮流所淹没。这些见解和忧虑自然是有道理的,     

试析吐蕃封建王朝时期的商品货币经济

藏学作为一门新学科,已在全世界兴起,其在政治、经济、文化、宗教、军事、历史及社会制度等诸多领域里所取得的研究成果是惊人的,但关于吐蕃时期的商品货币经济方面的研究尚不够深入。本文就其官营、私营商业的繁荣及其性质、货币制度、商品生产及商人资本等做点抛砖引玉工作。     

试论吐蕃社会农奴主土地所有制的初步形成

统一后的吐春王朝时期是封建农奴主土地所有制初步形成时期。吐着统一前农奴主左田情况在（藏学研究））92年天津古籍出版社版）笔者文《试析西藏封建农奴制经济形成的背景》中已略述。朗日伦赞时娘、农、韦、蔡等几大家族多获田地就是一个例子。当时各农奴主由于分配不均，加上阶级矛盾激化，导致了赞普朗回伦赞被毒死，吐善社会混乱不堪。正如《吐善历史文书》中所述的那样，松赞干布继赞普之位时，“父王所属民庶心怀怨默母后所属民庶公开叛离，外戚如象雄（羊同）、毒牛苏毗，聂尼达保、工布、娘布等均公开叛变”①。吐着社会已陷入分崩…     

试论八思巴在蒙藏历史上的贡献

八思巴所处的时代是十三世纪中期,这个时代也正是中国历史上具有重要历史意义的时代,即元忽必烈时代,这时结束了全国自唐末以来长达数百年分裂对峙的局面,促进了我国各民族在政治上的空前统一,加速了各民族之间物质文化和精神文化的交流。八思巴就出现在这样一个历史大洪流中,公元1251年八思巴继承了由其伯父萨班开拓的使西藏在政治上服从于元朝蒙古王室统治下的事业,他象萨班那样运用自己在政治上的才华,宗教上的声望和影响力,促进了这一事业的最终完成,为蒙藏经济文化的发展作出了重大贡献。     

试析藏族早期寺院经济的出现及其影响

藏族寺院经济是藏族历史发展的产物。在藏族古代和近代社会里,寺院经济始终成为其 社会的基本形式之一而影响着藏族社会的进步和发展,甚至寺院形成集团以后逐渐发展为主 宰藏族社会的主要政治力量并发挥了多方面的社会职能。本文试对藏族早期寺庙经济的出现 和其对以后藏族社会的影响作一简略的分析,以求同行专家指教。 一、早期寺庙经济出现的背景 青藏高原上的佛教化运动一开始就有其自己的特点,这种特点表现为以人力、财力和物 力为基础。这种消耗财物的佛教运动在青藏高原显得更加突出。因此,藏族寺院的经济行为 几乎伴随着佛教的传入而产生。     

甘南藏族自治州农牧区调查研究报告

甘南州地处甘青川三省交界,位于甘肃省的西南部,青藏高原的东北边缘。远自中世纪以来就是内地同藏族进行茶马等“互市”的主要贸易点,也是汉藏经济文化交流比较频繁的地区,因而一向被认为是通向高原的门户,今天这里仍然是农牧贸易十分活跃的地区。甘南州现有58.24万人,其中藏族人口27万多,占人口总数的47.6％;总面积为4.4万余平方公里;海拔2600—4500米之间,平均海拔达3000米,气候寒冷低温.温润     

试论职业技术教育对西藏经济发展影响

从当代许多发达国家的发展看,“科学技术就是生产力”这一科学的结论越来越发挥其威力。即经济的发展越来越取决于教育的发展,经济的开发越来越取决于教育智力的开发,教育事实上已经被纳入经济的范畴。日本战后的大发展就是一个有力的证明,据一些日本政治家认为:“职业教育挽救了日本的一个困准时期”同样,联邦德国经济的发展也与重视职业教育有直接关系,其中等职业技术教育比例为85％,职业教育是     

吐蕃商业经济发展初探

吐蕃在公元7世纪中叶嵋起,初步统一了青藏高原,为我国古代民族史增添了灿烂的一页。正如范文澜先生所说:“原来寂寞无所闻见的中国广大西部,因强有力的吐蕃出现,变得有声有色了”。吐蕃的兴起,使世界中世纪初期的繁荣史中增辉不少。由于它发展为一个强大的国家,藏族先民便积极地参与了当时国际上的贸易和文化交流,并在东西经济文化交流中起了积极的作用。本文就吐蕃的商业经济发展谈点粗浅认识。