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1.
论社会主义核心价值体系与公民的价值认同   总被引:1,自引:0,他引:1  
社会主义核心价值体系实际上是个立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统,它所涵盖的四个方面的内容蕴涵了对科学而崇高的人生信仰、人民群众追求幸福美好生活的愿望、中华民族心理归依与意义支撑以及公民德性修养标准的价值认同.在一个多元化的时代背景下,要把社会主义核心价值体系这一崇高要求内化为公民个体的认知,再外化为具体的行为,就必须在全社会范围内进行科学的教育、引导,增强公民认同的自主性、自为性和实践性.  相似文献   
2.
和谐社会权利平等的伦理思考   总被引:2,自引:0,他引:2  
梅萍 《江淮论坛》2008,1(1):21-25
权利作为人的主体性价值的肯定与阐释,已经成为现代社会赖以生存和发展的一个实质性要素.权利平等则是全体社会成员进入国家社会的逻辑起点和实践基点.在构建和谐社会的伦理视域里,权利平尊不仅是人格尊严和基本人权的平等,而且是权利资源的分配平等,即机会的平等.通过对弱势群体利益补偿以在最起码的限度上提供新一轮竞争机会均等的逻辑起点即起点上的平等.才能在更公正的意义上实现社会的整体平等.  相似文献   
3.
似乎弗洛伊德的“实在论”和我在前面几章谈到过的实在论有着重大区别。我坚持认为,实在论包含这样一个观点:意识是对客观物质实在的反映。相比之下,弗洛伊德揭示的反映在梦中和神经症症状里的“实在”仅仅是一种“精神实在”,即一种关于欲望、情感和思想的主观实在。弗洛伊德把它与物质实在明显区别开来。他说道:“幻  相似文献   
4.
目标管理既是一种科学的管理方法,也是一种管理哲学。目标管理具有重视全员参与管理,强调自我控制,重视成果与利益的结合,强调目标激励,促使权力下放等特点,在二级学院办公室实施具有可行性。在目标管理实施过程中,要依次进行目标管理的准备、目标体系的构建、权力的有效下放、目标的有效控制和科学的考评反馈,最后实现办公室管理的预期目标。  相似文献   
5.
似乎弗洛伊德的“实在论”和我在前面几章所论述的实在论有着重大区别。我坚持认为,实在论包含有这样一个观点:意识是对客观物质实在的反映。相比之下,弗洛伊德所揭示的反映在梦中和神经病症状里的“实在”仅仅是一种“精  相似文献   
6.
梅萍  王丹 《管理科学》2000,13(3):22-24
中国加入WTO将使我国纺织品出口从《多种纤维协定》(Multi-Fiber Agreement,MFA)的管辖转向WTO《纺织品和服装协定》(Agreement on Textile and Clothing,ATC)的约束,这将使我国纺织品出口面临新的机遇,但是,目前北美自由贸易区(NAFTA)及欧洲联盟(EU)等地区经济一体化组织的发又对我国纺织品出口形成新的制约。  相似文献   
7.
随着高等教育的快速发展和高校管理体制改革的不断推进,许多高校都开始实施校、院两级管理模式;高校二级学院是集教学、科研、行政等工作的基层办学部门,也是一所高校办学理念及方针政策的具体实施部门。而高的各项发展规划与预期目标,需要二级学院的相关领导及行政秘书去贯彻执行;其中行政秘书是二级学院行政工作的具体实施者,是二级学院与学校、师生及社会沟通的桥梁和纽带,其工作的执行力水平往往在二级学院行政管理中起着关键性作用。因此,如何有效提高二级学院行政秘书的执行力,已经成为高校行政管理中一个不可忽视的重要课题。  相似文献   
8.
改革开放以来,我国吸收外商直接投资取得了举世瞩目的成就,特别是近年来发展更加迅猛,已成为全国经济中的热点和我国实现经济起飞的关键之举。由于外资对引进国的国民经济既有积极作用,也会带来不利的影响,因而选择正确的战略来指导吸收外商直接投资工作,对我国国民经济的发展至关重要。本文通过对我国吸收外商直接投资战略的反思,提出了二十世纪末我国直接利用外资的新战略。一、长期以来我国直接利用外资实行的是一条速度型战略我国吸收外商直接投资取得的成绩有目共睹,但毋庸讳言,也存在许多问题,其总的特点是规模与速度发展很…  相似文献   
9.
经济全球化与民族精神的重塑   总被引:3,自引:0,他引:3  
经济全球化是我们这个时代的显著标志,也是当今世界开放的基础。经济全球化带来的普遍伦理和民族文化多样性的冲突、意识形态的斗争日益复杂化以及民族意识的弱化给我们民族精神的弘扬提出了严峻挑战。民族精神作为民族经济、民族文化以及综合国力的重要支撑,在全球化背景下并不会消解,而亟待加强和重塑。其重点在于培养科学理性、增强爱国主义的时代内涵、确立正确的主导价值观和共同理想以及保持民族精神的时代性与开放性。  相似文献   
10.
梅萍 《中州学刊》2023,(2):5-12
敬畏是出于对党的崇高事业发自内心的自觉认同和虔诚信仰,是在法律之外的自我警醒和精神自律。它体现了共产党人以人民为中心的政治立场、人生追求和道德情感,是推进党的自我革命的内在机制与德性力量。敬畏也是中国传统廉政文化的精髓,是马克思主义政党建设的本质规定和中国共产党加强自身建设的光荣传统。树立正确的权力观是党的自我革命所着力解决的重点问题,以此为主线,敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪就构成了新时代中国共产党廉政敬畏体系的丰富内涵。深入推进党的自我革命,必须从内生机制入手,让党员、干部知敬畏、明羞耻,存戒惧、守底线,增强定力,永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。  相似文献   
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