厨房——女人的想念

徐坤是一位不受某种既定格局局限的作家。她的笔致流淌着女性的清醒、敏锐与纤细。《厨房》是一部给人享受也让人折磨的作品 ,从中可窥见作者的智慧及对女性、男性的心理的准确把握     

女性话语在革命文本中的隐现

《青春之歌》的情节结构非常明显地渗透着 50年代的时代话语 ,或曰革命话语 ,它构成了作品的表层显性结构。然而 ,总觉得有一条似隐非隐的闪光点洒落在那些强劲的革命话语结构中 ,它以一种饱满的力量潜入作品的深层结构之中 ,暗自推动着作品的发展 ,也吸引着读者的阅读兴趣。那就是作家遮蔽不住的女性意识 ,即尽管杨沫在主观上追求的是一种与时代同步的革命话语 ,但天然的生命感悟及强烈的女性意识却不时浮现出来 ,以一种“稳定性特征”贯穿在作品中 ,成为对读者最具魅力的隐性线索 ,并推动着作品中的显性情节线索———革命话语的发展     

从《苔丝》看《圣经》对哈代的影响

《圣经》对哈代创作《苔丝》的影响是巨大的。善与恶的冲突是构成《圣经》的主要情节线索,而《苔丝》中的三次冲突即善与恶的冲突恰恰完成了女主人公悲剧的命运。作品中的主要人物均与《圣经》中的原始意象有相同之处,苔丝体现了“替罪羊”这一宗教仪式。深受基督教影响的作者对上帝意志是否定的。     

对老北京人生形态的揭示与批判

吃、穿、玩、交际，是北京人生命的支点。吃，要吃出艺术来。“迎时吃穿是生活的一种趣味”，也是江山社稷是否稳固的重要标志。事实上，衣着打扮一旦和体面、荣誉联系在一起，就多多少少意味着灾难；北京人的玩属于纯粹的精神上的愉悦，完全是超功利的，而全民的无功利追求是一件极为可怕的事；礼，是一种更注重“仪式”的外在规范，它成为一种人际间的屏障，一种精神的束缚，一种虚伪的仪式，它对人是一种严酷的摧残     

张艺谋电影研究中的误读辨析

不同文化之间,由于审美主体的不同,很难避免误读的出现。无论古今中外,文学史几乎就是一部误读史。误读大致有两个概念,一个是审美主体由于不理解产生的误读(misunderstanding),包含着“正误”与“反误”;一个是审美主体的创造性误读(misreading)。这两方面的误读均出现在张艺谋电影的研究中,它既丰富了张艺谋研究,又不可避免地遮避了某些深刻思想的传播。     

冰心——作为女性的文学创作

冰心是本世纪20年代最著名的女作家。天然的女性内驱力使她将目光更多地投向婚姻和家庭,既与当时男性作家激烈而驳杂的声音迥然不同,又与其后的女作家泾渭分明。她认为女性是真善美的化身,无论是传统的或现代的女性,都摆脱不开家庭情结。冰心以女性温柔的姿态,在男作家无法抵达的领域树起了自己的旗帜,从而在“五四”这个影响整个20世纪中国的精神坐标轴上留下了不可取代的价值维度     

试论电影细节的审美功能

细节是电影场面中不可或缺的一个重要因素。细节的审美功能主要表现在以小见大。当代电影更注重细节开展场面、创造生活实感的再现功能。细节能增强人物形象的主体感，同时有助于电影情节的展开。