一生襟抱鸣于诗--读<迎旭轩韵文辑存>

诗人之心 ,赤子之心也。羊春秋教授 ,一生作诗、词、曲、联七百余首 ,以人间一普通赤子之眼观物 ,以一普通赤子之心言情 ,举凡游览、咏史、感遇、交往、讽谕、闲适、赋颂、论评各类题材 ,无不浸润人间赤子之性情。《迎旭轩韵文辑存》品读数过 ,给予心刻记最深者 ,亦是四字 :“赤子之心”。“赤子之心”即真心、童心、天然率真之性。人间好诗皆从肺腑出。其可贵可爱处 ,在一个“真”字。真情而不矫情 ,自然而不卖弄 ,是历来诗家求真意志的信条。《迎旭轩韵文辑存》得之。这突出表现在作者对国家、民族和事业的热切关注及一往而深的使命感、责…     

读船山《唐诗评选》蠡测王船山唐诗研究的特征

<正> 船山《古近体诗评选》观点可与《姜斋诗话》互为补充,理论又可相为印证.而《评选》的最突出的成就和最大特点,就是从作品出发,着重艺术分析,阐述论者的诗学见解,发挥选者的诗歌理论。本文试图通过《唐诗评选》,蠡测王船山唐诗研究的特征.     

论清真词沉郁词风的形成与演变

宋代周邦彦的清真词历来引人瞩目。但是,建国后关于周邦彦及其词的评价偏低。在一般论者心目中,一是视他为一个生活放浪、格调低下的风流词客,一个与北宋末统治者一道“醉生梦死”(游国恩主编《中国文学史》第二册639页)的“御用的词人”(中国社会科学院编《中国文学史》614页).二是认为他是一个词作内容单薄、只追求形式的“婉约派”、“格律派”大师。最近几年,学术界对清真词开始重新予以注意。但     

中国传统文化的当代转型与国民素质修养

中华民族文明史,就是一个传统文化在不断地否定旧传统,又在不断地创造新传统的辩证逻辑中开拓着自己民族传统生生不息的必由之路.中国传统文化的当代转型给中国社会文化观念和价值观念带来的影响将是全方位的.作为新时代的中国国民尤其是大学生,如何尽快适应转型中的观念调整和价值观念重构,是当前一个重大课题.改革开放中,中国人正在以全新的价值观念调整自己的生产方式、经营方式、生活方式和思维方法.但是,改革开放的实践又使人们看到市场商品经济带来的价值观念转换,正在某些方面冲击着华夏民族的精神家园.因此,在全民族中重新实现精神定位,让全社会成员在文化转型的混沌中找回失落的精神家园(即文化寻根),唤起理性的、文化传统的良知,就显得十分必要和紧迫.     

王鹏运词集“独缺甲稿”缘由考论

王鹏运为晚清词坛大家,其词集有乙、丙、丁、戊、己、庚、辛七稿,独缺甲稿。时人多以为王鹏运视未中进士为终身大憾,故自编词集时未编甲稿。考察王鹏运生平、创作及其各词集刻本、稿本等,可知起初只是甲稿没有及时选出,后因悔其少作,其甲稿也不再选编,晚年终因感叹自身科举道路之不顺,故更认同先前自编词集的不编甲稿。由于人们将王鹏运未登甲科和自编词集无甲稿自然联系起来,故终有前说。     

论宋词娱宾遣兴的文化功能

宋初朝庭将赏花钓鱼、曲宴赋诗作为常例和制度规定下来 ,以至形成一种自上而下的饮宴游乐的文化习俗。曲子词在宋初朝庭这种文恬武嬉、欢歌醉舞的世俗文化的风习中 ,找到了合适的位置———于酒席歌筵承担娱宾遣兴的角色功能。宋词的文化角色功能具体表现在消遣式、反省式、游戏式、价值化、审美化等方面。宋词所表现出的与诗文道统迥异的文化功能 ,是宋人对文学功能的一种开掘 ,是宋人关于人性的深度觉醒。     

遗民执杖唐巾起--论刘辰翁词作遗民心态特征

遗民刘辰翁的词作心态除了与其他遗民相似性外,还具有自己的特色即在沉郁之中不失豪宕、国事感怀的直切深厚和个体苦楚的痛彻性.这种特色是同期词人词作思想情感欠缺处,正映显了刘辰翁是宋末爱国遗民词人的出色代表.     

诗人的悲剧和悲剧的诗——论苦吟诗人孟郊和他的创作

孟郊是中唐一位“苦吟诗人”。一般对“苦吟”的理解,是指诗人的反复推敲吟诵、字雕句琢。本文从诗人的悲剧命运及其诗歌文本中悲剧意境的创造出发,揭示孟郊苦吟的内部动因和外在表现。指出:时代的需要与诗人的个人才能的冲突构成孟郊诗境的“苦”;中唐道德沦丧与诗人先验的道德理想的冲突构成诗境的“清”;以上两种冲突造成的诗人的悲剧命运和悲剧性格,投射于诗句和诗境,就形成了诗人的“苦吟”和“清词”。受伤的孤鹤的形象是苦吟的内质;“寒”与“不欢”是苦吟意境创造的根据;高古、峭硬和新奇乃苦吟的外在表现。孟郊的苦吟,开启了中国寒士文学的新境界。     

清真词艺术论

北宋后期,就宋词发展而言,有人比之为盛唐。在词史上,这也是个全面兴盛的时代。这期间出现了苏轼、秦观、贺铸、周邦彦、李清照,这么一批独树异帜、各呈奇彩的大家名家自不用说,词体的完全定型和齐备,也是在这一阶段。在这名流蜂起,佳作迭现的“盛宋”,于词的艺术规律之探索及词的艺术经验的总结和发展,周邦彦是卓有成就的。我们对清真词的艺术性,有深入研究的必要。     

思精神远 晚唐独步——杜牧七绝散论

我国唐代诗坛,群星灿烂,各呈异彩。晚唐诗人杜牧(803—852)就是其中一颗闪闪发亮的星星。杜牧为诗,兼工各体,且各体皆有名篇佳什。有的才高气迈,豪宕劲健;有的风韵华美,含蓄蕴藉。有的如长江大河,奔腾喧嚣;有的如涓涓溪流,婉曲委折。诗人一支生花妙笔,驾驭自如,根据不同的题材,选择不同的体裁,表现多采的生活,抒发复杂的感情。他把轻倩秀艳和拗峭宏敞两种相反的风格结合起来,于晚唐诗家中“特立独行”,成为支撑唐代诗坛终场的杰出诗人。