“语言是一种符号系统”说疑议

文章简要概括了索绪尔“语言是一种符号系统”说,认为索氏那种研究语言而“不管历时态”的学说,就认识论而言乃是机械唯物主义的,就方法论而言是形而上学的,落实到实践上则是行不通的。文中立足汉语研究之现实,以典型事例印证了索氏之说的误导作用。进而对索氏理论的基石“能指和所指的联系是任意的”说进行验证,发现它的提出主要是出于理论建构的需要,但同时也不可避免地暴露了索氏理论的臆断性。文章的结论是:“语言是一种符号系统”说的观念是浮泛的,它对汉语研究的负面影响是严重的。     

再论语素融合说问题

语素融合说长期流行,但至今无人为它寻得可靠的证据。持语素融合说者多以孤立的观点看问题,不计成词信息;偏执共时论,割断历史;趋从现行理论,误解语言事实。上述事实均表明语素融合说不成立。     

衍音说平议

学界流行的衍音说由证明应时而作的“联绵字—双音单纯词”说而来。其实,它得不到语言实践的支持,在汉语史上也不可能存在。论者勇于假设,而不能证实,其理论依据与“衍音联绵词”例均靠不住。     

双声叠韵说问题辨疑

论及双声、叠韵问题,传统语文学家与现代语言学家的目的、视角均不相同。现代双声叠韵说是为了支持＂联绵字—双音单纯词＂说而提出的,＂联绵字—双音单纯词＂说又是20世纪30-40年代为驳斥汉语单音节幼稚落后论的外来诬蔑而提出的。通过对现代联绵字观念之代表性著作的考察,发现现代双声叠韵说的提出虽有其历史必然性,但没有可靠的语言事实支持,所以越来越深陷困境之中。     

王力先生联绵字观念的变化及其影响

王力先生的联绵字观念分早期、中期和后期三个阶段。受20世纪50年代之社会背景的影响,其中期的联绵字观念一反早期认识,但却脱离了汉语实际。然而,其中期基本观点又为后期所延续,奠定了现代联绵字理论之肯定派联绵字观念的基础,成为现代联绵字理论的重要内容,为代代学子所学习与信守,且长期引导现代联绵字理论之肯定派从事联绵字研究及相关问题研究,因而其负面影响不容忽视。     

“不+名”的现有解释问题及其启示

通过考察“不+名”的现有解释,发现了汉语研究的某些问题,如模仿印欧语词类研究模式给汉语词分类与归类而徒增混乱,趋从“语言学原理”研究汉语而脱离汉语实际,受共时论误导,造成无根之说等,都是汉语研究的基本问题。要解决这些问题,就需要更新语言观,完善方法论,坚持论从史出、论从材料来的原则,立足汉语实际做研究。这不仅是结束步趋人后之历史的必要条件,也是开创汉语研究新局面的必由之路。     

试论语言层级装置论的臆断性

语言是一种层级装置的观点,既像是对“语言符号系统”的再认识,又有语言基础关系论的支持,且早已写进教材流行开来,但至今未予实证。文章经过多方考察,发现语言层级装置论本是脱离语言实际而片面追求理论完美的典型事例。因此,承认语言层级装置论的臆断性,更新语言观,立足语言实际做研究,才是语言研究应走的正确道路。     

中华传统“义”德的历史底蕴和现代弘扬

作为中国传统道德体系中的一个重要因素，“义”德蕴含了“衡量人们行为的准则”“导引人们的正向价值目标”以及“体现侠义道义精神”等。传统“义”德的伦理要求，主要体现在如何处理义与利、义与忠、义与孝等人伦关系实践中。自春秋以来，“义”德在社会中不仅是统治者治国的纲维，促进社会公平正义的保障，亦是正人君子结交的原则，涵育个体人格的依据。传统“义”德不仅可以指导个人价值选择，为社会道德建设提供宝贵资源，同时也为我国处理国际关系提供了重要的价值理念。弘扬传统“义”德，须与时俱进，弃糟扬精，并与道德建设相结合，将其纳入社会主流价值体系的构建和时代新人（特别是青少年）培育的实践中，丰富其时代内涵，方能赓续其永恒价值。     

《现代联绵字理论负面影响研究》序

序文先简要介绍本书的内容及研究意义,界定本书中的常用术语,说明开展本课题研究的原因,概括现代联绵字理论流行以来所造成的诸多危害。接下来说明本课题研究是在严格区分中国传统语文学与中国现代语言学的前提下进行的,并肯定了中国传统语文学的求实致用,同时也指出现代语言学研究的悲哀。     

“语言学无国界”说献疑

“语言学无国界”说没有可靠的理论基础:语言究竟是什么的问题尚未解决,谁也不能创建出一种世界通用的语言学理论;包括语言研究在内的人文学科研究具有文化差异性。同时,此说经不起实践检验,如长期趋从西方语言学理论研究汉语不仅缺乏应有的积极意义,且影响了汉语研究的正常进行,阻碍了语言学的健康发展。因此,“语言学无国界”之说不可轻信。