钟灵毓秀--上海近代建筑的意义

建筑表现着城市文化。建筑为人所造,供人所用,反过来影响着人本身。上海近代建筑是上海近代社会的产物,也是形成上海近代文化和人们的观念形态的环境要素。这就是近代上海建筑的深层价值所在。     

华夏文化南北异同的建筑表述

引言建筑作为一个文化对象来说,其价值不仅仅在于它是一种文化对象,而更应当看到,几乎每一种文化都是在建筑中存在、活动和流变的,因此这许多文化门类,作为语言、符号,都或多或少地在建筑中得到表述。中国南北两宗文化的异同性,显然也在建筑中得到表述。     

建筑的艺术境界：论建筑与诗歌音乐的修养

建筑是凝固的音乐,是从艺术境界出发的。建筑艺术是一种抽象的艺术,它与诗歌和音乐有许多共同之处,建筑形象的诗感和音乐性,要靠人去感受,有无诗歌和音乐的修养是关键。     

城市意象——城市形象及其情态语义

城市意象是由一个个的典型的城市局部形象,在人们的心目中组合、抽象而成。城市意象是情态性的,是人对城市的感情所在。文章结合古今中外的城市实际来分析城市情态,并对此提出它的重要性。     

猛志逸四海,性本爱丘山——论中国古代文人性格和志趣

古人有古人的性格,文人又有文人的性格。但我这里说的性格,是就他们的志趣和事业观来谈的。人的思想和品操,应当说是复杂多变的,不是单一的。如果认为某个人志在仕途功名,另外一个人喜欢淡泊人生,这只能相对而言。说陶渊明只求世外桃源,或者说杜     

符号·符号学和建筑符号

“符号”这个词,现在成了时髦之词了。建筑设计,用一些“符号”,就可冠以“创作”之美名;建筑文章,用一些“符号”之辞,就似生“文雅”之气。“实在标致极了。”然而,人们往往又不知道这“符号”究竟代表着什么意思。     

建筑与文化

建筑与文化关系密切,本文通过对建筑的本质特征的分析,并对中国古代建筑、外国古代建筑及现当代建筑的深入分析,初步建立起建筑与文化的基本关系.     

攻玉论——对中国古代美学的一些见解

“夫心术之动远矣,文情之变深矣,源奥而派生,根盛而颖峻,是以文之英蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之独拔者也。……夫隐之为体,义生文外,秘响傍通,伏采潜发,……”(刘勰《文心雕龙》)中国古代美学,在结构上与西方的美学思想     

古代中国雕塑艺术的深层结构刍议

古代中国的雕塑艺术与西方的相比,其性质和特征有很大的差异。我们在这里所讨论的是古代中国雕塑艺术的性质和特征的基本原因和深层结构,这种研究内容,属于艺术哲学,或者可称之为雕塑美学。