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洪凌艳 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2012,14(6):296-298
"空巢老人"群体面临的现实困境是当今人们追求和谐社会的一大挑战,从道德文化角度分析,孝文化的缺失是这一现象产生的主要因素,主要表现为孝意识的淡化和孝观念的误区。因此重构孝文化是当前构建和谐社会的应有之义,是保持和谐稳定的家庭伦理和社会环境的需要,也是应对社会老龄化的需要。重构孝文化必须将传统孝文化的精神与时代特征相结合,并围绕宣传教育、精神赡养、法律机制、人格平等、孝德升华的实践路径展开。 相似文献
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洪凌艳 《福建论坛(社科教育版)》2008,(Z1)
海峡西岸经济区是以福建为主体、包括周边区域的特定地理空间概念。福建历史悠久,地理环境优越,经济发展迅速,但文化建设却相对滞后。信仰文化是文化建设的核心内容,是其它文化层次的结果和升华,也是其他文化层次的支撑。作为海西主体的福建,承担着海西现代信仰文化建设的重任,闽文化资源丰富,传统的民间信仰渊远流长,颇具特色。笔者认为,深入把握闽民间信仰的特点,有助于挖掘其传统的积极潜能,建构现代海西信仰文化。一、闽民间信仰的特点闽民间信仰,可追溯的历史有数千年,至今还保存着其特定的文化领域。其特征大致有这几个方面:1、多元性多元性体现在闽人的多神崇拜。这主要是由于福建既是东南山国,又是“闽水泱泱”,高山急流把福建分隔成多片自然区域,交通的不便,使闽人的文化习俗不易统一,因此反映在民间信仰上也出现多元化特征。有自然崇拜;有女神崇拜,如妈祖等;有圣贤崇拜,如闽王王审之等,有道教神崇拜,如保生大帝、有佛教神崇拜,如清水祖师等,几乎每一个地区都有自己的神灵。“仅《八闽通志.祠庙》中收录的具有的各种职能的民间俗神就多达119个。”2、广泛性闽民间信仰历史悠久,和宗教相比,它没有严格的清规戒律和组织,没有专职的神职人员,而是在一定的历... 相似文献
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人类中心主义问题再思考 总被引:2,自引:1,他引:1
洪凌艳 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2009,11(3):268-269
人类中心主义是一个动态发展的理论体系,对人类社会的进步发挥着积极作用。但其在当代却遭遇全球性环境危机的挑战和自然中心主义的诘难。本文拟从人类中心主义与自然中心主义的根本分歧出发,指出生态环境恶化并非完全是坚持人类为中心的过错;自然中心主义理念并不可行,当今环境问题的解决仍离不开人类中心主义,关键是运用科学发展观给予现代诠释。 相似文献
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