我国文化研究的四个侧面

我国文化研究主要有四个侧面：第一个侧面是作为思想的文化研究，主要是对社会意识的研究；第二个侧面是文化科学的研究，它主要探讨文化是什么，文化体的结构等问题，力图对文化学进行科学的研究；第三个侧面是作为意识形态的文化研究，它是政治色彩很强的文化研究。第四个侧面是作为学术运用的文化研究，主要是文化史的研究和把文化作为方法而进行的研究。     

海德格尔文艺学方法论探析

海德格尔文艺学方法论特别之处在于：1.认知方式的特别.他思考“存在者”倾向于时间性、过程性的、“活”的领会,这具体的“思”就是主客合一的认知模式,这模式使他走上了和自然科学不同的真理把握.“真理”实际就是“存在”的意义,需要“此在”之在场才能把握.2.海氏具体的“思”就是“诗”,“诗”表现为“返乡”,表现为对基本意义的探讨;3.他的作品本源是创造一个世界.     

寻求文学理论的科学性——董学文文学原理研究方法探究

董学文先生的文学原理是科学的文学原理,他的文学原理研究有以下几个特点：马克思主义的人学立场;以唯物辨证法建构的理论系统性;对经典深入挖掘中寻找理论的突破以及理论研究的现实针对性。     

小说节奏探析

小说有两种节奏：语音节奏和叙事节奏。由于语音变化而产生了语音节奏；由于叙事的变化而有叙事节奏；非情节小说的节奏与叙事的空间关系紧密，它是一种空间节奏；而中国的古典章回小说则是一种循环叙事，因此是循环节奏。小说节奏是小说得以拓通天人、融通主客、沟通作者与读者的重要手段。     

从《中国文学批评史》看郭绍虞先生对神韵论的探索

郭绍虞先生对神韵的见解散见于他对《中国文学批评史》上各个批评家的看法。他对神韵的理解主要表现在:一、更侧重"神韵"自然天成的风格特点;二、从思维、创作方法、创作主体、风格等方面对"神韵"进行了较为全面的探析;三、"神韵"作为郭先生梳理《中国文学批评史》的一个关键概念,具有诗歌的实践性和文学理论的品格。     

我国文化研究的四个侧面

我国文化研究主要有四个侧面:第一个侧面是作为思想的文化研究,主要是对社会意识的研究;第二个侧面是文化科学的研究,它主要探讨文化是什么,文化体的结构等问题.力图时文化学进行科学的研究;第三个侧面是作为意识形态的文化研究.它是政治色彩很强的文化研究.第四个侧面是作为学术运用的文化研究,主要是文化史的研究和把文化作为方法而进行的研究.     

从经典马克思主义看当代文艺本体研究论争

从马克思角度来看“本体论”,其实包含两个问题:一是“第一性”和“第二性”的问题,二是“名”和“实”的问题.从这个角度来看文艺本体的争论有以下的特征:李泽厚所说的文艺本体其实是文艺本原研究;“实践存在论”美学取消了美的实体性是违背辩证唯物主义的;董学文先生的“物质本质本体论”是符合经典马克思主义的.     

从康德和马克思“实践”观的比较看“美的规律”

学界对马克思“美的规律”问题的研究是明显存在分歧的.通过对马克思和康德实践观的比较,我们可以从马克思的哲学体系中发现对“美的规律”的深刻认识.马克思从实践出发,创立了辩证唯物论,使哲学的认识论、本体论和艺术论都发生巨大变化.经过比较发现,马克思谈论美与人本质力量有关,“美的规律”主要是“形式美”的规律,我们从审美角度分析有助于加深对这个问题的理解.     

论马克思的文学想象观及其创作论意义

马克思用想象观把唯心主义的哲学世界彻底颠覆，在此基础上形成了文学想象观，有以下几个层次：一、想象也是一种认知世界的手段；二、文学想象受生产力的制约；三、好的文学想象力需要有历史的穿透力；第四，文学想象与现实的关系是制约与超越的关系。