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1.
汤一介 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
读钱穆先生《中国文化对人类未来可有之贡献》汤一介《中国文华对人类未来可有之贡献》是钱穆先生的最后一篇文章,在该文的“前言”中钱先生说:“中国文化中,‘天人合一’观虽是我早年屡次讲到,惟到最近始澈悟此一观念实是中国传统文化之归宿处。”又说:“我深信中国... 相似文献
2.
我已八十多岁,以教书为业,读过的书自然不少,大概不会少于几千种吧!值得推荐给青年朋友的书少说也有几百种。现我选出三本推荐给年轻朋友。这三本书对我一生都有非常重要影响的书,年轻朋友或可一读。 相似文献
3.
一介 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
《美洲土著的房屋和家庭生活》是世界著名民族学家摩尔根的主要著作之一。作者在这本著作中继续阐述民族学理论,并以大量考古材料论述家户和家庭同居住模式和房屋建筑之间的关系。从摩尔根的理论体系来看,此书实际上是他的《古代社会》的补编。系民族学者的重要参考书籍。 相似文献
4.
熊十力(一八八五——一九六八)先生是中国现代的著名哲学家和爱国民主人士。原名继智、升恒,字子真,湖北省黄冈县人。幼年家境贫寒,勤学自奋。青年时代奔走于反清革命,曾投身湖北新军,组织秘密社团,并参加日知会的活动。辛亥革命时出任都督府参议,以后 相似文献
5.
湯馀惠 《吉林大学社会科学学报》1992,(2)
商代甲骨文有一个比较常见的字,写作,又作、等形(下文用~代替),卜辞中一般多用为动词,出现在“~首”、“~某方”、“~衆人”和“令某~某”之类词语中。这个字在卜辞中应该如何释读,历来看法分歧,但大多以为~上是从“余”的。孙海波将此字隸定为“(余止)”,谓“从止从余,《说文》所无,古通(余阝)。”王襄则以为“古徐字,从是省,是彳二字古相通叚。古舆(余阝)通,(余阝)字古文。”商承祚释甲骨文从女从~之为(女途),以~为“途”字。葉玉森认为“此为动词,释徐释途均未安”。饶宗頣先生认为此字即《集韵》训为“止”的“(余止)”字,卜辞中应该为“祓除”之“除”。于省吾师对此亦有专文讨论,他在《雙剑 相似文献
6.
7.
儒学的现代意义 总被引:3,自引:0,他引:3
如果我们以儒家的"合天人"(天人合一)的观念来为解决"人和自然"之间的矛盾提供某些思想资源,以"同人我"(人我合一)的观念来解决"人与人"之间的矛盾,那么我们可以用"一内外"(身心合一)来调节自我身心内外的矛盾.现代社会,由于种种内外的压力,特别是人们无止境地追求感官之享受,致使身心失调,人格分裂.由于心理的不平衡引起精神失常、酗酒、杀人、自杀等等,造成了自我身心的扭曲,已经成为一种社会病,而严重影响了社会的安宁,其原因正在于道德沦丧,致使人失去了自我身心内外的和谐.对这样一种情况,许多有见识的学者都为此提出救治的理论和策略.从中国传统文化看,可以说儒家对人的身心道德修养和人格培育给以特别的重视. 相似文献
8.
汤一介 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2003,40(5):5-8
我国传统的思想文化,历来号称“儒”、“释”、“道”三分天下。我国现有《佛藏》、《道藏》而没有《儒藏》。《儒藏》的编纂不仅是为了弘扬和发展中华文化的真精神,而且也是为了面向世界,对当今人类文化发展作出新贡献。 相似文献
9.
湯子瀛 《电子科技大学学报(社会科学版)》1983,(2)
本文描述了基于进程概念和伪異步概念的X·25分组级协议的软件实现。 全文共分七节:(1)x·25协议;(2)x·25分组级协议;(3)利用窗口机构进行流量控制;(4)路由选择;(5)分组级软件设计的考虑;(6)分组级软件的实现;(7)结束语。 相似文献
10.
章炳麟是我国近代著名的学者,是古文經学家;辛亥革命时期,也“曾以革命家現身”。有人以为他“一味反对經今文学派,經今文学派在維新运动是曾經有进步的一面的”。那么,章氏反对“有进步的一面”的今文經学,应該是落后或反动的了。事实真的如此吗?恰恰相反,章炳麟 相似文献