这个夏天注意查收我的想念

锦色并不知道,这只是个开始。几日后的教室门口,杜小白带着一群人截住她,他双臂将锦色圈在墙壁上,眼神坏环地说是什么让你拒绝我?     

健康歌

~~健康歌@张秦$山西省广播电视局!退休干部 @火丁!离休干部     

市场经济大震荡——民族地区面对市场经济心态录(下)

一"有同志认为:社会主义要完成计划经济向市场经济的过渡,我们计划部门就成了摆设……"内地前进一步,我们就得前进十步,或百步.目前靠政府投资,已行不通;靠自己,基础太差;靠兄弟省市,又不太现实.那么,到底靠谁呢?……"完成计划经济向市场经济的过渡后,计划部门是否就成了摆设?西吉,西北回民哲赫忍耶门宦宗教活动中心,宁夏扶贫攻坚战的主战场,国家"三西"地区解决温饱的重点县.面对市场经济,人们的疑惑是:西吉一下子能从     

中国政府的社会组织发展策略

法团主义被广泛用于分析中国的国家社会关系。该模型突出了国家对体制外社会组织的敌视态度,强调了国家与在不同程度上作为行政机关延伸的社会组织之间的共生关系。该体制的一般政策要求是限制公民社会的自主性,使其保持为行政机关的附属部分。自20世纪90年代以来,经济市场化和社会重构带来了中国法团主义实践的新变化。首先,多元社会和混合价值体系的出现,削弱了国家作为社会合法性的垄断拥有者的地位。同时,面对日益增     

中国最大特区的民宗厅厅长──记海南省民族宗教事务厅厅长王亚保

１９９５年初 ,时任海南省计划厅副厅长的王亚保同志调任省民宗厅厅长。对曾长期在本省民族地区担任过公社书记、县委常委、副县长、自治州委常委、副书记、三亚市政府负责人的他来说 ,民族工作是再也熟悉不过的。然而 ,王亚保深深感到 ,只有脚踏实地做好每一项工作 ,才无愧于党和人民的信任。因此 ,他认真学习 ,努力实践 ,为党的民族工作无私地倾注了自己的心血。“加快民族地区经济发展是民族工作的中心。”他深入调查、选项目、找资金 ,致力于帮助民族地区发展经济海南省少数民族大多聚居于中南部山区。由于诸多因素的制约 ,至今还有十多…     

卑微的守候

"没有人知道,在这个茫茫的都市里,会有一间不起眼的停车场值班室,在那里,正日夜守候着一份卑微的希望。"     

工会在我国民主文化建设中的作用

民主的最终实现必然是民主制度建设与民主文化建设的有机结合;贯彻落实科学发展观,建设社会主义政治文明,民主文化建设任童道远;工会参与社会主义民主文化建设,这是党的要求,是工会组织特性的内在规定,也是职工群众的强烈愿望.     

他的名字，是刻在我身上的痛

你说，把我的名字刻在你的身上吧，那样，你才完全是我的。从此，我就为你戴上了枷锁……     

电子商务在税收方面存在的问题及对策

电子商务主要是基于国际互联网无纸化的商务活动。从电子商务的交易方式上看,网上贸易具有虚拟性,交易实体数字化与无形化,交易无国界与无地域性,贸易方式更灵活,缺少中央控制等特点。电子商务的广泛开展对现行税收体制产生了深远影响。电子商务高度开放性、流动性和隐匿性的特点,给税收征管带来难题,造成税款大量流失,因此应采取有效措施解决这一问题。     

中国人"命"即命运观念的形成

中国"命"即命运观念发生发展的基本线索大致如下:首先,其起源于原始社会,从仰韶文化到龙山文化,这是有实物资料可以证明的中国"命"观念的发生时期.继而,这样一种观念延续至三代,并且此时我们已经可以找到极其丰富的资料.最初始的"命"观念资料来自占卜活动,它在发展中有骨卜、龟卜和筮占的不同形式.相比之下,语词所直接表达的"命"观念要在殷商以后开始出现.无论是占卜所体现的"命"观念,还是语词表达的"命"观念,都可以区分出两条线索:国家命运的线索和个人命运的线索.一般而言,正式文献记载如<尚书>、<诗经>中的<颂>、<雅>部分、<左传>和<国语>的主要部分反映了"命"观念的逐渐下移过程,即总体上是从商周时期的"国家命运",到春秋初年的"诸侯命运",再到春秋后期的"普通人命运".但我们切不可为官方的记录系统所"迷惑".事实上,更为"私密"的占卜手册<易经>就向我们显示或证明了这种状况.此外,诸如<左传>、<国语>中的一些记载也向我们呈现了不少有关"个人命运"观念的消息.中国人命运观中可预知观念和道德观念在殷周时期已经完全定型,西周末年出现了可预知观念和道德观念的否定形式,必然与偶然观念则在春秋时期也已经初具雏形.而我们在春秋晚期所看到的"命"观念实际上已经与儒家和道家的"命"观念完全相同了.