大学教学价值取向:历史与现实

从影响当前大学教学方方面面的价值取向看,大学教学要坚守古代的"理智培育"价值取向,这是大学教学永葆魅力的根源所在.同时,大学教学要张扬现代的"技术获取"价值取向,这是作为生活世界现象的大学教学的重要使命之一.第三,大学教学要倡导后现代的"欲望释放"价值取向,这是大学教学充满生机与活力的保证.因此,大学教学价值取向并非还原为欲、技、道中的某一维,而是这三者的有机统一.     

基于教师和真理的教育解放——比斯塔对弗莱雷和朗西埃教育解放观的反思和超越

弗莱雷的教育解放观要克服存储式教育的弊端，消除教师的权威，使学生作为主体，与教师联合创生知识，恢复师生正常的人性。朗西埃的教育解放认为学生无需被告知关于他们存在状态的真理，教育解放是师生在智力平等的前提下去感悟平等。比斯塔认为二者皆偏执于一端，无法真正实现解放。他在反思二者观点的基础上，提出了自己的教育解放观，即作为开端和开端者的学生，既要被教师教，又要被真理教，不断敞开其存在的无限可能性，达到主体性的不断完善，使学生以成熟的方式存在于世界。这一教育解放观基于教师和真理，朝向世界与他者，克服了解放观念的现代逻辑的矛盾性，超越了弗莱雷和朗西埃的观点。     

论康德的大学教学思想

康德认为,在自由和自治的大学里,真正的大学教师是学者,他能公开地运用自己的理性,有权要求检审社会中发生的一切事情。为了促进理智的进步,学者以培养出能自己独立思考、站在他人的立场上思考、时时和人一致地思考的人为己任。为此,学者需要教人公开地运用自己的先天禀赋,需要在后天中把人塑造成生活中的自由行动者。为了达到这个目标,康德的教学与研究相统一。在具体的教学中,康德按照中等接受能力和根据学生的情况授课,同时不断启发学生独立思考。可见,康德的大学教学理念由创造理性规定,这深刻地影响了后来的洪堡改革。     

倡导后现代的“情感释放”教学价值取向

在后现代主义者的推动下，教学倡导了一种“情感释放”价值取向。“情感释放”并不是禁欲主义的对立物。也不是纵欲主义的代名词，而是说，要面向一个个具体的学习者开展教学。这是教学充满生机与活力的保证。但是，“情感释放”的教学价值取向也有自身的边界，不能将它绝时化。     

大学政策实施中的委托代理问题分析

由于国家和大学之间的信息非对称性, 国家在大学政策执行中起着重要的作用, 委托代理关系存在于大学政策的实施中。但是, 因为国家和大学两者追求的利益目标不一致, 于是在政策的实施中就会出现委托代理问题———道德风险和逆向选择。发达国家对委托代理关系的处理, 给我们提供了有益的借鉴。     

科学发展观和大学发展理念--一种之于学理前提性的反思

我国高等教育在取得重大成绩的同时也暴露出许多问题,其实质是大学发展理念的混乱。理性主义指导下的大学发展理念在知识经济时代逐渐出现合法性危机,而科学发展观指导的大学发展理念正是对大学理性发展理念的一种扬弃。当前的大学科学发展理念的建构还必须明白其“硬核”的内涵和完善其“保护带”。     

实践理性规定的中世纪大学学术职业

在实践理性规定下,作为上帝选民的中世纪大学教师,要有关上帝的全知全能的知识,还要有把上帝的全知全能教给众生的能力,为此大学教师专业角色具有神圣性,其专业精神具有普遍性、公有性、非谋利性以及批判性的特性。为了更好地探究有关上帝的知识,大学教师仿照行会的形式组建了大学,努力排除教会、皇权等外在权利的干扰,并通过严格的学业考核,挑选出最有能力的人进入学术职业,保证了学术职业的纯粹性、专业性和自治性。     

理性与生存的张力:古希腊教育哲学的生存论意蕴

古希腊教育哲学孕育了丰富的当代教育哲学生存论转向的理论资源,无论是苏格拉底的“反讽”、柏拉图的“idea”还是亚里士多德的“形式”,都体现了一种“理性”与“生存”的张力平衡,但他们的教育哲学生存论开启并不彻底,造成了后世教育哲学的理论困境。     

大学制度变迁过程的一般理论探讨--新制度经济学的视角

一部大学发展史 ,就是一部大学制度变迁史。新经济制度学中有关制度变迁过程的描述可以解释大学制度变迁过程中的有些现象。但是 ,此理论关于过程的描述过于简单 ,而真正要剖析中国大学制度变迁过程中的有关现象和探讨制度变迁过程中的某些规律 ,有必要对制度变迁理论作进一步挖掘。所谓大学制度变迁 ,就是各利益集团在相互博弈中 ,非正式大学制度经由国家以法律形式界定成为正式的大学制度的过程 ,这个过程实质是大学制度从僵滞阶段经由创新阶段而至均衡阶段的发展 ,是由制度僵滞、制度创新和制度均衡所构成的周期循环过程。