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张养浩的人生观及其两次辞官归隐原因探微 总被引:1,自引:0,他引:1
元曲家张养浩至治元年辞中书参议归家,泰定元年应诏赴太子詹事丞,至通州突然返回,仍坚卧不起。《元史》本传及元人别集对此中原因但云“以父老辞官归养”、谏灯山触怒英宗,“不如此,他日必将有撄龙鳞,以犯人主之怒”。而都未涉及为何至通州突然而返。其实,原因并不如此简单,值得深入探讨。 相似文献
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熊笃 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2007,24(5):99-104
通过比较元散曲中妓女所作之曲与男性所作青楼之曲,论证了前者更真实地反映了她们的从良愿望、凸现了她们的文学才华,审美品位也更高尚.论述了为何元妓人数倍多于唐宋妓,而有文学才华的却最少.从元代重武轻文、统治者不通文墨、元妓普遍文化水平低下三方面探索了原因.以<青楼集>等文献和元杂剧妓女戏为据,论证了元妓比唐宋妓更有自觉争取人权的抗争意识,并达到前所未有的高度. 相似文献
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熊笃 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2008,10(4)
赵义山先生新著<明清散曲史>是2002年度国家社科基金项目的最终成果,全书加绪论十四章,47.5万字,被选入"国家社科基金成果文库"第二批10种优秀成果.全国哲社规划领导小组办公室在该书扉页的"出版说明"中指出:"国家社科基金研究项目优秀成果代表国家社科研究的最高水平."笔者有幸先睹为快.拜读之后,方信"代表国家社科研究的最高水平"之评价,并非溢美.它在很多方面都确有重大突破,给人弥眼创新之感.兹举其要者言之. 相似文献
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熊笃 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
一《三国演义》的尊刘贬曹倾向是毛宗岗自觉地加强的 《三国演义》的尊刘贬曹倾向是大家公认的。但这种倾向究竟主要来自罗贯中还是来自毛宗岗,却未见有人作过具体的分析。过去对毛宗岗批改工作研究得少,以为他只不过做了些文字上的删改、润色、整理,基本上未改变原书的内容、情节以至倾向,所以只笼统地说他“加强了封建思想”。最近我通过对毛批本和嘉靖本刻画刘备、曹操文字的比较,并核诸史籍以及《三国志平话》等,觉得上述笼统结论远远不能反映事实,因此不嫌辞费,先将两种版本有关异文选择一些列举于下,以确证“《三国演义》的尊刘贬曹倾向是毛宗岗自觉地加强的” 这一论断,然后再论毛氏所以为此的原因。 相似文献
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熊笃 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
长期以来,论者在评价韩愈时,总认为他在政治上是一个维护或倾向于代表世族大地主阶级利益的保守派,立论的一个重要根据,就是说他反对“永贞革新”。最近,张国光同志发表《今本<顺宗实录>非韩愈所作辨》一文,说今本《顺宗实录》是韦处厚 相似文献
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略论晚唐巴渝诗人李远及其诗 总被引:2,自引:0,他引:2
熊笃 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(1):71-75
进一步考证李远仕历,证明刺岳在大中三至六年间,七至十三年曾官建州刺史,刺忠、江二州多属子虚.李远诗可分四类,从中可见其闲散疏放、性好自然;风流倜傥,好绮罗歌舞;传统儒家诗教观念淡漠,"不干教化";无一首古体,全是律绝.风格清丽含敛. 相似文献
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熊笃 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(3):122-128
白居易与刘禹锡是中唐同年出生的两位名诗人,都曾先后贬谪巴渝分任忠、夔二州刺史。本文从六个方面比较二人巴渝时期的创作异同,并适当扩展到贬巴渝前后的诗作比较,从中可以深入探索他们虽同处逆境,而在人生态度、性格心态和胸襟气量等方面存在的巨大差异。 相似文献
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熊笃 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
元散曲家史书有传者寥廖,有《年谱》者益鲜,故散曲之作年及背景大都不明;而系年较之诗文尤为难矣。此固“微观研究”中之“微观”,雕虫小技,壮夫不为,然“微观”不明,“宏观”失据。因于读《全元散曲》中,对稍有线索者,或稽之史传表志,或旁证别集诗文,推论求证,得五十六首,兹分列于下。 相似文献
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竹枝词源流考 总被引:2,自引:0,他引:2
熊笃 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(1):77-80
竹枝词由东汉巴渝舞中的(革卑)舞演变而成,(革卑)舞则可能源出<下里巴人>;白虎巴人的后裔土家族的摆手舞还保留了竹枝词的某些遗风.竹枝词由地域文艺自宋代以降逐渐普及整个中国,是巴渝文艺对华夏文艺的一大贡献. 相似文献