浅谈民族政治文化新闻报道的原则与路径

我国是一个统一的多民族国家，在长期的发展过程中形成了统一的政治文化体系，即人们的政治信仰、政治感情、政治价值取向以及政治思想、政治观念、政治理论等。尽管我国各个少数民族作为相对独立和稳定的人群共同体，也形成和保持了自己相对独立的政治感情、政治思想、政治观念和政治取向，但它同整个政治文化体系是一种既相一致又有差异的关系。因此，在新闻报道中如实反映少数民族当家作主，行使自己的政治权利，报道他们参与国家各项政治事务的态度、政治信仰、政治感情、价值取向，满足少数民族对国家政治事务的知情权，是新闻工作者搞好少数民族地区政治新闻报道的重要保证。     

宗教新闻报道视点解读

宗教问题历来是新闻宣传中最为敏感的政治话题之一。正确处理新闻报道中的宗教问题，对于保持国家稳定，加强民族团结和维护祖国统一，推进社会主义“两个文明”建设，都具有非常重要的意义。对于肩负舆论导向的新闻媒体来说，正确认识并认真区分宗教新闻报道的几个界限；坚持宗教禁忌报道的“恪守”原则；切实掌握宗教新闻报道的宣传规律是必须要履行的职责。     

对晚报生存空间的思考

中国报业的成熟 ,尤其是近年来异军突起的都市报 ,以“中国报林中一匹黑马”的态势 ,刮起一股强劲的报业改革旋风 ,这就需要我们对晚报有一个正确的定位 ,并制定出切实可行的相应对策 ,推动晚报的健康发展。本文着重以都市报带来的挑战为例 ,分析晚报在新闻市场中的优势 ,探寻晚报的生存空间 ,并就此提出一些建议。     

新闻采访"首因效应"解读

新闻采访对于新闻写作起着举足轻重的作用,新闻采访决定新闻写作.新闻报道是不是真实可信,是不是生动可读,能不能引起兴趣,这些都取决于采访的质量.而采访的质量则取决于新闻采访活动的第一通道,即记者在采访中的"首因效应".经社会学家有关调查和实验表明,陌生人初次见面时,对对方外表的魅力与想再次与之交往的相关系数为0.87,远高于个性、兴趣等相关系数.它关系到交往双方对对方的评价,关系到彼此的交往能否持续.一般而言,若是首因效应或是第一感觉、第一印象好,则能产生强烈的交往愿望,首因效应不佳,则会产生情感认知障碍.所以,记者采访中对采访对象产生的"首因效应"是记者顺利进行采访活动的根本保证.     

薛刚何曾反唐王——薛家将本事考实

唐宋名将事迹,后人或铺陈戏曲,或敷演小说,俞越《小浮梅闲话》说:“衍义家所称名将,在唐为薜家,皆薜仁贵子孙也,在宋为杨家,皆杨业子孙也”。杨家事迹,前贤余嘉锡及当代学者已有论述,近年来学者亦有考岳家事者,唯薛家之事,谈者不多。尝叹仁贵一代名将,战功卓著,功名赫赫,其后世显于唐者数代有人,而说部演其家世又多穿凿附会,讹谬失真。本文拟对此作些粗浅的探索,对后人任意编造薛氏世系和事迹作些澄清。     

"电视民生新闻热"理性回归的价值取向

电视民生新闻诞生于上世纪90年代中后期,以社会新闻为主导的一些电视新闻栏目中,虽得到重视,但未形成规模。从本世纪起,它逐渐成为我国电视新闻节目的“亮点”,开始受到许多观众的喜爱。而解读民生新闻这一中心的传播理念,揭示新闻传播的发展规律及新闻价值的自然回归,可清醒地看到其发展中的一些误区,并可采取有效的解决方式。     

试论江泽民民族经济发展观对民族经济新闻报道的指导意义

促进少数民族地区经济发展已成为我党民族工作的重中之重。怎样以江泽民民族经济发展观为报导思想,以民族经济科学发展观为报道理念,努力做好民族地区的经济新闻报道工作,真实地反映少数民族地区经济改革、发展以及实施西部大开发战略所取得的辉煌成就,为加快民族地区的经济发展与社会进步鸣锣开道,不仅是新闻工作者的重要使命,也是促进民族地区经济发展和社会和谐的原动力。     

剖宫产术后再次妊娠80例分娩方式分析

目的探讨剖宫产术后再次妊娠的分娩方式,以降低剖宫产率、孕产妇及围产儿死亡率,进一步提高产科质量.方法:2001-01～2009-12收治剖宫产术后再次妊娠孕妇80例,对其分娩方式进行回顾性分析.将其中剖宫产术后阴道分娩(VBAC)12例与同期非瘢痕子宫阴道分娩(VBNC)12例进行对照分析,再次剖宫产(RCS)68例与随机抽取同期首次剖宫产(PCS)68例进行对照分析.结果:80例中18例行阴道试产,12例试产成功.成功率66.7%;RCS 68例,手术产率85%.VBAC组新生儿窒息率、产时出血量、先兆子宫破裂发生率与对照组比较,差异无统计学意义(P>0.05);RCS组较VBAC组产后出血量大,平均住院天数多,医疗费用高;RCS组产后出血率(5.8%)较PCS组(0)高.差异有统计学意义(P<0.05).结论:剖宫产史并非再次剖宫产的绝对指征,无阴道试产禁忌者可在严密监护下阴道试产,多数孕妇能安全阴道分娩.     

古代榆中考

秦以前的榆中 榆中之名,史籍早见,地在今何处,其说不一。《辞海·榆中》条说: 榆中 古地区名。战国时赵武灵王西略地至榆中。《史记·秦始皇本纪》:“自榆中并河以东属之阴山,以为三(四)十四县,城河上为塞”,“迁北河榆中三万家。”故地所在自来说法不一,三国魏苏林说在上郡,指今陕西省的东北角。唐张守节说在胜州北河北岸,即今内蒙古河套东北岸。二说都认为榆中即榆溪塞所在。晋徐广、北魏郦道元说在金城,即今甘肃兰州市榆中县一带,与榆溪塞不在一处。