也谈新历史小说

新历史小说摒弃了阶级斗争学说、社会地位决定论、经济决定论观点,以新的历史观念、新的历史意识解读历史,以家族史代替"正史",着重表现了民间文化、民族文化及人性、欲望的冲突在历史斗争中的作用,完成了"一切历史都是阶级斗争史"到"一切历史都是欲望的历史"的颠覆,将历史主观化、个人化。     

高晓声乡土小说创作的文化反思

高晓声的乡土小说切入民族的文化、人性的核心，对建国后党的农村政策、农民的生活道路重新审视，阐释了农民曲折命运的根源，具有强烈的辩证力量、哲理意蕴     

耗散心态的无序与有序──解读《廊桥遗梦》

小说《廊桥遗梦》创造了一部神话──爱情神话、圣徒神话,犹如缕缕清风吹散闷热的空气,令人心情一振,令人欣赏、玩味,并在欣赏玩味中寻求这部风靡全球的神话的底蕴。生活的逻辑是有序的,它以稳固的结构,天然的理性制约着人的行为与生活。但生活的实际图景是无序的,它只符合某种特定规则,并不符合人之所以为人的那种规则──情感规则。它直接表现为：生活本是丰富多彩的,可客观存在变得相当单调,只剩下柴米油盐的代名词了。至于人所应享受的感情、温情、爱情早已不知躲入了哪座荒山;入所具有的激情、责任心、爱心,所憧憬的同携共…     

也谈新市民文学的产生

新市民文学是20世纪90年代初中期产生的一种文学现象,它是因中国社会经济体制转型,"由以政治意识形态为中心转向以商业意识形态为中心"而产生的。商品化经济的建立使中国市民阶层发生了一种新的变化———新兴市民的兴起,表现他们在经济转轨、市场竞争的文化转型期的遭际、个人感性化的生存状态和文化价值,传达作家对于生存的个人化的独特感悟和理解的新市民文学也就应运而生。     

主观意志下历史的有序与无序——再谈新历史小说

新历史小说在统一的历史时间大背景下改写历史,它对历史的诉求不在于描述真实的历史,而在于创造了一个新的叙述的世界,以表现作家对历史人物、事件和文化传统的怀恋,以及个人主观意志与欲望的重述。它创造的是一个将历史的实在与历史理解的实在糅合并物化为一个新的世界,体现着作家的主观性历史思维和历史体悟。这就形成了新历史小说的一个鲜明且重要的特点———主观意志下的历史的有序与无序。     

王蒙小说的文化色彩

王蒙小说从宗教意识、人性的善恶和传统的人文精神切入,展示了现代社会中一种政治文化现象──因果报应及人性恶──的根柢,呼唤真正的人性回归和人的生命理想与情怀。     

在对自然的沉思中寻找心理平衡──也谈王维、陶潜等人的山水诗的内蕴

歌德在《浮士德》中说：“一切生死者．皆是一象征。”实为至理．君不见屈原的香草美人喻君子，郭沫若以“炉中煤”比自身的赤诚的爱，辛弃疾以“剩水残山无态度”讥讽皇帝，这生生不已的大自然与人联系何等紧密，对人的启示何等深广它成为诗人表达思想情感的客体形象，是某种思想意识的象征。但是，人类所接触的自然早已不是那无知无党、无生命的自然，而是经过人类加工改造的“人化自然．所谓人化自然是指“人类征服自然、改造自然的历史尺度，指整个社会达到一定阶段和自然的关系发生了根本性质的改变．”（李泽厚《当代美学研究》）随着…     

新历史小说--众语喧哗下解构主义精神的独语

新历史小说承继了后现代主义文化的基因,既玩味于自我意识,又联系世界,来结构新的历史--"野史",以"野史"解读正史,展示了"过去的在场".解构了传统的宏大叙事下历史的神圣与庄严,解构了人生的深厚的意蕴,以解构主义精神的独语将过去的生活呈现在当下人的面前.     

嬗变中的王蒙的创作观

理想主义一直贯穿于王蒙20世纪50年代到80年代文学创作中,但90年代以来,随着市场经济的建立,社会文化的转型,王蒙的创作观也发生了改变,以承认“存在就是合理的”为基础,追求文学创作的多元化,在他的创作观中,加入了经验主义的内容,且带有后现代主义的倾向。     

深化当代文学教学改革培养学生创新能力

创新是人类社会不断向前发展的永恒主题。江泽民同志说过：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界民族之林。” 这一论断将创新人才、创新能力的培养上升到国家民族生死存亡的政治高度，而解决这一问题的关键在于教师应具有创新精神，应具有改革教学内容、创新教学方法的能力。 教师是与紧张而有序的教学活动、大量科技信息的保持和加工、经常有效的教育方式、创造性的思维活动紧密相联的。所以，教师必须具有创新精神，更新教学观念，切实做到充分发挥学生的主体作用。 多年来，…