北魏末的文化模式与尔朱荣的败亡

北魏末年,封建性的鲜卑—汉文化模式在北方社会占主导地位,这种文化模式与部族文化的差异,使羯族首领尔朱荣在权势达到顶峰时丧生,其部队随后分裂并被鲜、汉联军消灭。这说明鲜卑—汉文化在当时还有巨大的影响力。     

选择的过程——魏晋南北朝时代特征

魏晋南北朝时期为什么会呈现出独特的历史面貌?这个时期的本质特征应如何概括?在前贤今人的诸多研究的基础上,我以为现在可以用“选择的过程”这句话来概括这个时代的基本特征。所谓“选择”,通常是指在一定条件下,主体根据自身需求,借助对外部世界的已有认识,在寻求能满足自身需求的活动中,创造性地思考和解决面临的问题。人类的选择活动,     

读《通鉴胡注表微》--兼谈经世史学的现代形式

《通鉴胡注表微》是陈垣先生继承"经世史学"传统的代表作。其学术主题是阐明"经世史学"的基本形式,精神主题是爱国主义,为"经世史学"提供了现代范本。陈垣先生以"考据"为基础的"陈古证今"之作与"影射史学"有本质的区别。     

读《中国抗日战争大辞典》

读《中国抗日战争大辞典》王延武辞典是“用”的，而不是“读”的。但是由章绍嗣、田子渝、陈金安先生主编，武汉出版社出版的《中国抗日战争大辞典》却是一部可用可读的书。用，来日方长；读，立刻就能引发感想，提笔写出来，以求证于“同读”诸师友。（一）近几年，刊印...     

披沙淘金铸新篇--评《文明的呼唤--中国少数民族传统伦理道德研究》

李资源教授的新著<文明的呼唤--中国少数民族传统伦理道德研究>(广西人民出版社,2004年),是他完成<中国近现代少数民族革命史要>、<中国共产党民族工作史>后的又一本关于民族问题的专著.在读他以前的著作后再读这本新著,我们可以发现在李资源教授的多本著作中,始终是在努力把对中华民族历史文化的研究当作为当代社会和谐发展服务的切人点;力求将历史研究与现实相结合,使自己的研究能在民族团结教育中发挥作用,实现科研为当代经济社会和谐发展服务的目标.     

评《中国共产党民族工作史》

李资源教授以“十年磨一剑”的精神，精心撰著的《中国共产党民族工作史》一书，终于由广西人民出版社2001年1月出版了。我在得到此书后，几乎是一口气读完了全书。读后，我觉得这是一本值得向读者推荐的好书。我以为，这本书的优点有以下几……     

关羽败亡与刘备的关系

关羽“失荆州”,不失在未能执行“联吴”策略,而失在攻襄樊未克。但这个失误,是执行刘备的战役计划造成的。在明知孙、刘关系不洽的情况下,刘备坐看关羽以一地之兵抗二国之师,应对“失荆州”负主要责任。     

由《魏书·邢峦传》看北魏军事制度改革的滞后

文章通过对<魏书·邢峦传>的解读,探讨了邢峦前期襄助孝文帝推进汉化,后期奉宣武帝命奔驰疆场的一生,指出北魏政权在封建化改革中,注重政治和习俗的变革,未对军事制度进行变革,基本保存了部落兵制.这种军事制度滞后于行政制度改革的状态,既让北魏军队中的汉族将帅难以施展,又为日后北魏政局的动荡留下隐患.     

两晋南朝的治“蛮”机构与“蛮族”活动

三国以后至隋统一前,是我国南方少数民族异常活跃的一个时期。当时的封建统治者把居住在长江南北的少数民族贬称为“蛮”。东晋以降,以所居住的州被分别称为“荆、雍州蛮”及“豫州蛮”。①这些少数民族的活动,在现存史书中记载极不完整;然而封建史家也多少记录了一些为镇压“蛮族”人民所采取的军事、行政手段。对这些记录进行一些考查,于了解“蛮族”的历史应有一定帮助。据《宋书》卷40《百官下》记载: 南蛮校尉,晋武帝置,治襄阳。江左初省。寻又置,治江陵,宋世祖孝建中省。宁蛮校尉,晋安帝置,治襄阳。以授鲁宗之。魏、晋有杂号护军如将军,今犹有镇蛮,安远等护军。镇蛮以加庐江、晋熙、西阳太守。安远以加武陵内史。在《隋书》卷26《百官上》中,也有这样的记载:     

郭沫若治史方法的一点启示

郭沫若以自己的风格为中国马克思主义史学的创立和发展做出了卓越的贡献。他有巨大的成就,也有明显的弱点。这些,同他对史学理论及方法的理解是密切相关的。从郭沫若丰富的史学成果中,探求他成功的道路,了解他弱点产生的原因,对今天历史学理论和方法的