没落的农民身份

在当代中国现代化转型的宏大背景上，贾平凹的长篇小说《高兴》对当代农民的命运以一种新的关系（视角）即农民与城市及由此生成所谓的农民工的尴尬身份进行原生态写真，及时还原了当代农民在传统身份（及其内涵文化）没落之后生存处境的尴尬、艰难和精神困境。《高兴》是贾平凹继《废都》《秦腔》之后再次对时代情绪深度把脉并给与准确传送的“社会记录”的写实之作。     

贾平凹小说意象叙事的文化价值结构研究

创作主体的价值认知体系和取向对于其小说叙事策略的选择至关重要,价值观决定了作品稳定持久、个性鲜明的叙事风格,两者有内在的统一性。以此考量贾平凹小说一贯坚守的意象叙事,我们认为中国传统文化心理结构和艺术创作的基本精神决定了其创作的基本艺术思维方法,即意象艺术结构和技巧,重估区域文化是他的文化意象叙事的起点,整体哲学意识决定了他意象叙事的成熟阶段为整体意象叙事,混沌世界观决定了其意象叙事的最高阶段即混沌意象叙事。从文化和叙事两个传统角度看,贾平凹小说的意象叙事既是民族文化的结晶,又是传统民族叙事的合理的延伸和创新。     

"红学"的后现代时期

从历史格局变迁的角度宏观观照当下"红学"的发展,认为<红楼梦>所蕴含的后现代叙事特征使得后现代语境下"红学"风生水起,迎合了时代文化潮流,生成诸多"红学"部落和现象,诸如"大众红学"、作家"红学"、学者"红学"、国学"红学"、网络电视"红学"等等.后现代主义思潮不但是当下"红学"热的主要原因,而且着实是"红学"大文化研究的新语境、新思维、新视野和方法借鉴;也可能促使"红学"有相应的文化选择和研究转换,开创<红楼梦>研究的一个新格局和新阶段.若给当下"红学"的发展和格局一个"共名"的话,就是后现代"红学".