博采异同遂混虚实——论干宝的小说理论与实践

自鲁迅《中国小说史略》问世以来,学界咸以为魏晋南北朝小说一如写新闻,并非有意创作。然细阅干宝的生平资料,细阅其《晋纪》、《搜神记序》及《搜神记》却会发现:号曰良史的干宝实爱搜神志怪;在那时就发现小说“难免失实”,划清了与历史散文的界限;其《搜神记》题材采自典籍者多荒诞失实;题材采自现实者实非写实而多虚构。干宝的创作实践了他的小说理论,已开有意为小说之先河,在中国小说史上具有里程碑式的意义。     

“事略”补义

“事略”一词,《辞源》解:“文体之一种,以记人或事。宋王偁有《东都事略》一百三十卷,记北宋九朝事迹。明归有光《震川集》二五有《先妣事略》,记其母之生平。”《辞海》解:“传记文的一种。记述人物事迹的大略。多用于已死的亲属或戚友,如明归有光所作《先妣事略》等。也有记述若干人物事迹的大略而辑成一书的,如清李元度的《国朝先正事略》。”新编《汉语大词典》亦略同。     

中国古代寓言的分类及特点

纵观中国古代寓言的发展历史,从形式上讲,可以分为诗体寓言和散文寓言两大类。除《中国古代寓言大观》一书未收的诗体寓言外,散文体寓言又可以分为议论寓言、劝戒寓言、讽刺寓言(包括诙谐寓言)、小说寓言四个部类;而就其内容讲,不外乎议论说理,阐明作者的理论观点和暴露、讽刺社会丑恶现象两个方面。在议论寓言中,成就最大的首先是哲理寓言。这类寓言以先秦诸子散文中数量最多,艺术水平也最高。这类寓言多以生动活泼的故事、生动形象地说明某种哲理,使抽象的哲理更加明晰,更加容易使人接受,而且给人以美的享受和智慧的启迪,从而形成中国古代寓言的一大特色。在哲学范畴内,可以说从意识与存在的关系到相对与绝对的对立统一、从本质与     

近代“新体文言小说”散论

文言小说发展到近代,出现了一种全新的“新体文言小说”.这些作品虽然仍用文言,但从思想内容到艺术形式都面目一新.纵观“新体文言小说”的发展,林纾的翻译小说起了重要的推波助澜的作用.何诹的《碎琴楼》是今所见最早的此类作品.此后迅猛发展,苏曼殊的“衷情五记”,“鸳鸯蝴蝶派”的许多作品,尤其是徐枕亚的《玉梨魂》,堪称此类作品的...     

论所谓先秦小说

论所谓先秦小说冯维林，王恒展现当代小说研究者将先秦典籍直列为小说类的，大略有三：其一曰《山海经》．其二曰《穆天子传》，其三曰《汲冢琐语》。详细探究三书的内容、形式及特色，详细探究古代学者将它们归属小说的原因，对于我们研究中国小说的源流变化，研究中国小...     

箫心剑气定庵诗——龚自珍诗歌艺术风格散论

新安女士程金凤在《己亥杂诗跋语》中称“天下震矜定庵之诗,徒以其行间璀璨,吐属瑰丽。夫人读万卷书供驱使,璀璨瑰丽何待言?要之有形者也。若其声情沈烈,恻悱遒上,如万玉哀鸣,世鲜知之。抑人抱不世之奇材与不世之奇情,及其为诗,情赴乎词,而声自异,要亦可言者也。至于变化从心,光景在目,欲捉已逝,无所不有,所过如扫,物之至也无方,而与之为无方,此其妙明在心,世乌从知之?凤知之而卒不能言之。”这些话,既涉及龚自珍诗歌艺术风格的某些方面,又言“世乌从知之”,而她自己也“知之而卒不能言之。”     

史学辨伪与小说探源

中国小说源于上古。由于我国上古文化基本上属于史官文化,史官记言记书、记典章制度、天文地理、乃至民间传说、神话寓言;又由于先民既缺乏科学的史学知识,也缺乏科学的文学见解,因而在文学方面,除诗歌这一形式上易于划分的体裁外,其他体裁多与史混,其中小说尤甚。因此,在古代小说研究中,既要注重传统的小说观念,研究传统小说概念的源流变迁,也要运用科学的方法、从现代小说的创作方法、形式特征等出发,研究其他文学体裁,尤其是历史散文对小说的影响,其中更需要注重那些前人归之别属而实质上已属于小说的那些部分,只有这样,才能比较全面地展示中国小说发展的历史。     

先秦典籍与小说滥觞

先秦典籍是研究中国传统文化、中国文学起源的重要文献,自然也是研究中国小说起源的重要文献。通阅先秦典籍,通观前人对先秦典籍的研究,参以今天的小说理论,可见先秦典籍中那些有意作伪的伪书,先秦典籍中的许多文体形式,结构模式,先秦典籍中的神话传说、志怪故事和寓言故事,先秦典籍的叙事写人等都对后世的小说文体产生了巨大的影响,堪称中国小说之滥觞。     

《论语》与中国小说

先秦诸子散文是中国小说产生的主要源头之一.<论语>作为儒家经典,复杂的成书过程难免传说与追忆成分;其中部分传闻失实的作品以及分篇命题、分类记事的笔记体叙事体例;生动形象的叙事写人以及在语言、诗歌穿插、写意性叙事方面的诗化特征等等,都具有某些小说文体的性质和因素,都对后世小说产生了巨大而深远的影响.中国小说具有"文备众体、可以见史才、诗笔、议论"的民族特色,<论语>对这一特色形成的影响不可低估.     

论宋代豪放词的感伤情调

昔之论宋词者,或论其宗派流别,或论其风格异同,或论其字句章法,或论其音律声韵,虽间或有人提情景相生,情景交融,然真正以情论词者少,而从纵的方面考察整个宋词情调者尤少。本文不揣鄙陋,试图以宋代豪放词为叙例,探讨宋词的感伤情调,略申己见,就质群彦。纵观词史,宋词主要继承了唐五代文人词的传统。在唐五代文人词中,被黄升称为“百代词曲之祖”,相传为李白所作的[菩萨蛮]、[忆秦娥]二首,即充满了浓郁的感伤情