《孝经》论证逻辑辨析

《孝经》是先秦儒家在孝道问题上建构的最终理论体系,其内部论证是一个有机的辨证体,具有系统性、严密性、完整性等特点。《孝经》进行了"天人"、"君父"、"义利"三大关系的思考与阐述,完成了孝的本体论论证、孝核心内容的认定、孝道践行准则等基本问题。《孝经》定型了中华民族的孝道观,所建构的三大内在逻辑论证,对传统中国文化产生了至为深刻的影响。厘清此间的内在逻辑与相互作用,不仅有助于理解古人关于《孝经》实乃六艺之总汇的论断,更能为当今社会在个体、家庭、国家三者之间关系的思考提供有益的帮助。     

论《孔子家语》的真伪及其文献价值

王肃注本<孔子家语>是对刘向校本<孔子家语>的"增加",但并非所有的"增加"都出自王肃之手.王肃注本<孔子家语>中某些语句的改易和添加,当是王肃所为,其目的在于为自己的学说辩护,或别有用心地让郑玄出丑.幸而王肃篡改的范围不算太大,今本<家语>的大部分内容尚保持着刘校本的原貌,因而未可笼统地将其视为伪书而全盘否定,应该重新审视并充分肯定其重要的文献价值.     

班固的从祖父班

班固的从祖父班班是西汉后期襄助刘向校书的重要人物，以博学有俊材著称于世，深得汉成帝赏识。汉成帝曾拒绝叔父东平思王刘宇上疏求书的要求，而把秘书的副本赐给班。因家藏丰富，终使班家学人辈出，并造就了班彪、班固这样的大家。然而今天研究班固的人，却很少涉...     

从兴的角度对《诗经》中某些部分创作年代的推测

审美艺术中“兴”的应用与否及应用数量，是考察诗创作年代的一个明显的标志。本文通过对《诗经》各部分兴诗的定量分析，认为《魏风》非春秋时许，《商颂》作于西周时宋，《桧风》不应作于西周时，《幽风》创作下限到了春秋初期，“二南”是东周南方诗。     

百年学术名家留给我们的精神财富

《世纪学人 ,百年影像》共收录当代对社会科学做出突出贡献的老一辈科学家 2 62人 ,分析他们的研究领域和籍贯 ,能够发现 2 0世纪学术发展的领头羊以及学术中心之所在。而他们对各自学科的精辟认识和表述 ,尤其在做人、治学方面的真知灼见 ,则为我们留下了巨大的精神财富。他们强调做人是第一位的 ,认为真诚是沟通做人与治学的桥梁 ,是实现做人与治学两位一体的契合点。甘于寂寞、处心一志、好学深思、勤于耕耘、谦虚向上 ,是他们事业成功的主要因素 ,同时又是做人治学的重要体现。他们在耄耋之年 ,不辞辛劳 ,勤奋工作 ,甘为人梯 ,不知老之将至 ,表现了作为优秀知识分子特有的爱国奉献、奋发向上的精神     

略论两汉文献的构成特点和整理现状

两汉文献的总体特点和整理现状,表现在四个方面。从文献组成看,经学著作占有极大的比重;从存在状态看,辑佚书占有极大的比重;从整理看,很多仍处于散乱状态,前人的有些成果,也有待于拾遗补阙,匡谬正讹;从制作看,伪书数量较多。对此四者的考察、说明,有助于弄清两汉文献的内容范围及重点难点之所在,以便更好地认识、整理汉代文献。     

论高亨先生的《周易》校勘学——纪念高亨先生逝世十周年

论高亨先生的《周易》校勘学——纪念高亨先生逝世十周年王承略高亨先生是本世纪著名的《易》学专家。他精通经学、诸子学、文字音韵训诂学，熟悉先秦文化典籍和历代《周易》研究文献，从不同的角度对《周易》进行了深入的探讨，因而取得了多方面的成就。他继承清代朴学的...     

正史艺文志及补志浅论

艺文志,又称经籍志,纪一代藏书或一代著述.要考察学术思想的渊源与流变.古代典籍的类别与存亡,艺文志发挥着巨大作用.班固删《七略》以成《汉志》,第一次把艺文志纳入正史,并确立了艺文志的作法.后世立下了不移的法则.班氏之后,继作者有隋、两唐、宋、明、清六史.其他十八史都付阙如.撇开只有纪传而无志表的情况不谈,推究有志表而不立艺文志的原因,不外两方面:一是修志者对艺文志的重要性认识不足,二是修纂时有实际的困难.漏编的结果,使我国的文化典籍失去了系统完整的记录,这不能不说是正史中严重的缺憾.     

论两汉经学发展的五个阶段

本文基于对今文经学、古文经学以及谶纬的发展、演变和相互关系的考察，根据经学发展的内在规律，将汉代经学划分为初起、今文经学极盛、今古文对立表面化、今古文于对立中开始走向融通、集大成局面出现等五个阶段，并对各个阶段的经学问题略作评析。     

论朱熹与唐仲友间的一桩公案

朱熹与唐仲友都是南宋初年著名学者，宋孝宗淳熙年间，二人同时在浙东为官，朱熹是唐仲友的顶头上司之一。由于种种原因，二人之间发生了激烈的冲突，结果唐仲友名声扫地，朱熹亦辞官归里。这一事件，不但关系到二人的命运，而且关系到南宋中后期政治与学术的走向，直接开启了庆元党禁的先河。本文综理群书，简明扼要地分析、描述了事件的起因、经过和影响，并对其间的是非曲直略作评判。