主体精神的后天涵养──论孟子的养气说

孟子之＂气＂属精神范畴，是＂形诸外＂的主观精神、心理状态。在＂志＂、＂气＂关系方面，孟子认为志制约着＂气＂，使＂气＂具有了价值向度，它把人的内心与形诸外的精种状态结合起来，成为其心性学说的重要组成部分。孟子的养气说以＂尚志＂、＂集义＂为核心。尚，急确立人生的立足点和人生道路，集义则体现了气的力度。孟子提出的尚志与集义相接合才能养成＂浩然之气＂的思想，为儒家道德修养学说增添了新的内容。     

幽默与人际交往

笑是人们生活中的亲密朋友,尤其是幽默带给人们的笑声,如同微笑一样,它蕴含着深刻的人生内容、发人深思的社会意义,表现出迷人的魅力。它是那样的隽永、典雅,让人沉浸在充满美感的回味中。也许,正因     

唐寅思想初探

苏州才子唐伯虎,几乎是家喻户晓的人物了。几百年来,各种文艺作品对他风流佚宕一面极尽宣染之能事;把他作为才华横溢的大画家和诗人加以推崇颂扬,历来也不乏其人。但是,对于博学多识、“其学务穷研造化”的这位俊才的思想,则一向缺少研究,以至于很少有人知道他还是一位很有思想特色、造诣很高的学者。本文试就唐寅研究中所忽视的方面作些探讨。弘治巳未年会试冤狱是唐寅一生的转折点。他的“泰运咸思备扫除”的宏愿幻灭了,深悲极愤之余,对于科举制度、社会政治有了新的认识,很快就振作起来,以墨翟、孙膑、司马迁、贾谊等罹祸后成就大事业来鼓舞自己,重新制定了奋斗目标:“亦将(?)括旧闻,总疏百氏,叙述十经,翱翔蕴奥,以成一家之言。’唐寅后半生,在弱不任户,以书画糊口的情况下,一直坚持着自己的志向。祝允明《唐寅墓志铭》云:“其学务穷研造化、元蕴象数、寻究律历、求扬马玄虚、邵氏声音之理而赞订之,旁及风乌、五遁、太乙,出入天人     

太湖流域先吴文化琐谈

本文针对学术界关于吴文化主源系北阴阳营文化和湖熟文化的观点，提出不同见解，认为以太湖流域为中心的吴文化在史前有一个先吴文化阶段，而先吴文化则主要是在大湖流域发展的，至于北阴阳营文化及湖熟文化则是吴文化生成的次要源头。与此相联系，文章还考察了良渚文化与百越族的关系，得出百越族系吴地先民亦即吴人先祖的结论。     

新加坡儒家文化三特征

在新加坡的现代化进程中,儒家文化起着不可忽略的作用。新加坡的儒家思想是由早期移民带入的,在其传播过程中不断随着新加坡的社会变迁而重塑自己,本文认为摆脱宗法势力,与科学管理模式相结合,以及得到政府的支持和推广是儒家在新加坡的三个基本特征,也是儒学之所以在新加坡取得成功的关键。     

从新加坡的鱼尾狮谈到吴文化

从新加坡的鱼尾狮谈到吴文化王文钦在新加坡河口的安德逊桥堍，竖立着一尊美仑美矣、造型奇特的鱼尾狮雕塑。这是新加坡已故雕塑家李浪新于１９７２年８月完成的一个杰作。人们都说，它是新加坡的标志。有人说，鱼尾狮是新加坡的“国家图腾”，而且猜测，这个貌似丹麦美人...